Marcel Mauss Sociologie Du Sport

déploiement de connaissances, etc.). Nous y discutons également de quelques limites de ce modèle ainsi que de certaines de ses implications «pratiques». Une telle démarche à trois temps, nous l’espérons, montre bien une contribution possible de la sociologie ainsi que des sciences sociales à l’appréhension du travail managérial… Remerciements «A human being should be able to change a diaper, plan an invasion, butcher a hog, conn a ship, design a building, write a sonnet, balance accounts, build

serait toujours à démonter, remonter, modeler avant que d’exister. C’est cette norme sociale que les jeunes filles auraient intériorisée de manière pathologique en s’appropriant des « techniques du corps » extrêmes, pour reprendre l’expression de M. Mauss. Le discours publicitaire, malgré son outrance, s’inscrit dans un ensemble plus vaste de signes sociaux indiquant comment contraindre son corps pour devenir conforme à un modèle qui n’est qu’un assemblage composite, hétérogène et dont l’identité

interrogation, nous avons pris un exemple concret, celui de la corrida espagnole. La tauromachie est une pratique très ancienne en Espagne. Certains la font même remonter à la Préhistoire avec les chasses à l’aurochs. La corrida de notre époque n’est pas un sport, mais véritablement un jeu, un spectacle, qui comporte la mort du taureau. Or la mort est un phénomène mystérieux pour l’homme, phénomène qui le met en présence du " numineux " effrayant et attirant à la fois. C’est pourquoi la corrida devrait être

notre implication en tant que chercheur constitue une donnée incontournable de l’enquête. À travers cet ouvrage nous n’avons donc pas la prétention d’ouvrir des pistes d’analyse fondamentalement nouvelles. À l’échelle de nos disciplines respectives (sociologie, anthropologie, science politique), les réflexions de nos prédécesseurs constituent l’arrière-plan théorique et méthodologique de nos recherches. En témoigne l’usage, non préalablement concerté, d’un certain nombre de références communes, qui marquent

questions ? D'autant que la plupart des affirmations psychologiques générales paraissent pouvoir être contredites ou trouver un contre-exemple qui les ruine. Il est aussi possible d'opposer, dans le champ des sciences humaines, la psychologie à la sociologie, à l'anthropologie et aux sciences politiques, en ce qu'elle étudie d'abord des personnes. Ainsi que ce soit en théorie ou en pratique, la définition de l'objet de la psychologie est une question non résolue. 2 Histoire Avant de présenter

tout particulièrement mes remerciements à la marraine de cette recherche, le Professeur Nil Ozcaglar-Toulouse pour son aide, son attention et son amitié. Je tiens également à saluer chaleureusement les enseignants et personnels de la faculté de sociologie de l’Université de Colombie Britannique, de Vancouver (Canada), pour leur accueil et leur patience, face à une utilisation de l’anglais parfois originale. Mon plongeon dans ces univers culturels passionnants n’aurait été possible sans la rencontre

 Ralph LINTON (1845) LE FONDEMENT CULTUREL DE LA PERSONNALITÉ Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration

(Anrt), la Société Provinciales, le Laboratoire d’anthropologie des institutions et des organisations sociales (Laios) et en particulier Huguette Agamennone, l’UFR Art et Culture de l’Université de Lille III, Eléonore et Bernard Cousin, Corinne Jamet, Marcelle Ridders. Je remercie les nombreuses personnes qui, dans les salons et les colloques, à Nantes, à Paris, à Loches et à Montrésor, ont accepté de me consacrer un entretien. Sommaire Introduction .............................................

Iran, au Levant, en Turquie, nous paraît, par le génie de notre auteur, bien «de chez nous». «La Fontaine est, pour nous, nos Mille et une Nuits, aussi riches, aussi variées, aussi désinvoltes et poétiques que les histoires de Shéhérazade» conclut Marcel Schneider. La Fontaine, eût-il été persan, nous lirions toujours avec un savoureux intérêt ses mille et une fables, voire ses mille et un conte. (5) Conte: S'inscrivant dans la vogue du merveilleux qui sévit alors dans les salons, Charles Perrault

Iran, au Levant, en Turquie, nous paraît, par le génie de notre auteur, bien «de chez nous». «La Fontaine est, pour nous, nos Mille et une Nuits, aussi riches, aussi variées, aussi désinvoltes et poétiques que les histoires de Shéhérazade» conclut Marcel Schneider. La Fontaine, eût-il été persan, nous lirions toujours avec un savoureux intérêt ses mille et une fables, voire ses mille et un conte. (5) Conte: S'inscrivant dans la vogue du merveilleux qui sévit alors dans les salons, Charles Perrault