Marcel Mauss Et Bourdieu

règles et à les justifier ; le chahut est dû à l’absence de norme nouvelle. II.2-Des filiations multiples (Durkheim influence beaucoup de sociologues) a-Les filiations directes(les disciples, école française de sociologie) * L’œuvre de Marcel Mauss (1835-1950) -crée l’ethnologie française en promulguant l’analyse des faits sociaux de Durkheim et en les appliquant aux sociétés préindustrielles. -montre que le sociale se niche dans les moindres traits de l’activité humaine (exemple : « les

dans ses apparences (Ex : inégalités de santé, de poids et de taille) et dans les manières de le présenter. Marcel MAUSS parle de techniques du corps qui évoluent (Ex : techniques de nage, façon de marcher). Luc BOLTANSKI parle d’usages sociaux du corps et montre qu’en fonction des groupes sociaux, il y a une culture différente du corps (Ex : la consommation médicale). Pierre BOURDIEU considère que le corps fonctionne comme un emblème de classe, il symbolise la position sociale. Il dit aussi que

du marché. La le pouvoir n'est pas du côté de celui qui veut un bon prix car si le vendeur à un bon prix, il crée une certaine forme de clientelisation de l'acheteur, il crée une dette sociale, fidélisation donc le client n'a pas le pouvoir. MARCEL MAUSS = sociologie du don dans la relation de don. Donner c'est manifester sa supériorité. Quant on donne on ne perd pas, on gagne une relation de pouvoir. On est au dessus on lie l'individu à soi. Accepté le cadeau sans rendre plus c'est se subordonné

la redistribution pour débouché sur l’échange marchand). Si on suit sa logique l’échange marchand n’est que forme possible de l’échange, il y a de multiples formes c) Focus : le don, une forme particulière d’échange ? Marcel Mauss distingue le don comme une forme d’échange fondamental dans les sociétés traditionnelles et qui tend à disparaitre dans les sociétés marchandes modernes. Il distingue deux types de don : potlasch et kula. Potlasch concerne les tributs indiennes

Pour détailler davantage l’observation participante, majoritairement utilisée en ethnographie, il faut s’immerger dans le groupe que l’on veut étudier. Cela permet de connaitre leur quotidien, et de vivre ce qu’ils vivent. L’habitus selon Pierre Bourdieu est alors à la portée de l’observateur. Nous pouvons aussi évoquer la méthode quantitative dont l’objectif est de proposer des lois générales. Nous nous trouvons dans une logique hypothético-déductive, les résultats obtenus infirment ou confirment

attentif au monde, il savait poser sur lui un œil sincère et questionner le siècle, juste là où ça fait mal. Peu importe alors que ses réponses ne fussent pas toujours pertinentes, il eut au moins le mérite de nous donner à penser. Après Pierre Bourdieu, Jacques Derrida, Paul Ricoeur, Philippe Muray, Jean-Pierre Vernant, Pierre Vidal-Naquet, et Philippe Lacoue-Labarthe, c’est au tour de Jean Baudrillard de nous abandonner, à l’âge de 77 ans. Figure majeure mais atypique des intellectuels français

Sur le lien ind et société Sur la place accordé a l’intégration sociale Sur l’évolutionnisme de Durkheim Sur la relation entre science et morale Sur le rapport du Durkheim au terrain VI/ L’école Durkheimienne Maurice Habwachs (1877-1945) Marcel Mauss (1872-1950) François Simiand (1872-1935) VII/ Postérité du Durkheim Deux grands Durkheimien continuent d’être débattus : Le lien travail et intégration sociale Le maintien des solidarités mécanique dans les société contemporaine CONCLUSION :

croyances, idéaux, valeurs, transcendance et les transmettent rites de passage -instant t dans lequel il y’a une différence entre l’avant et le après (Bozon). Changement de statut complet et irréversible pour l’individu rites d’institution institution -Bourdieu: frontière entre ceux qui ont accès et ceux qui ne l’ont pas et l’auront jamais -légitiment les hiérarchies sociales/les fonctions sociales en attribuant des manières de croire/d’agir/d’interagir à ceux qui sont investis et à ceux qui doivent reconnaître

des articulations avec toutes les sous-catégories. Cependant, une grande partie des recherches anthropologiques autour du corps ne font pas forcément le lien avec la santé et la maladie, elles vont analyser les modelages sociaux du corps.  Marcel Mauss (père de l’anthropologie et de l’ethnologie.)  A longuement travaillé sur le corps et notamment sur les « techniques du corps », dès 1926 sur les saluts, les sourires, les manières de se mettre en lien avec les autres, marcher, s’asseoir…

durkheimiens de renoms, Mauss, Bouglé, Fauconnet, Davy, Halbwachs. Disgrâce ensuite de la sociologie durkheimienne jusqu'après la 2ème guerre mondiale. Livre : Étude sociologique sur la Chine. Marcel Granet (1884-1940) durkheimien. Livre : Les classifications primitives. M. Mauss et E. Durkheim. • «Les faits sociaux, c'est-à-dire les formes définies de l'humaine condition». P.J. Simon p 371. «L'homme ne se connaîtra que s'il connaît toutes les manières d'être de l'homme». Marcel Granet. Livre : La prééminence