Malraux Une Vie Ne Vaut Rien Mais Rien Ne Vaut Une Vie

COLLEGE / LYCEE                          L’AVARE de Molière  Mise en scène et scénographie Nicolas LIAUTARD          Jeu 22 Ven 23 avril 20H  Centre Culturel André Malraux – JEUMONT  Durée : 2H            Le Manège – Rue de la Croix BP 105 – 59602 MAUBEUGE CEDEX  Tél : 03 27 65 15 00 / Fax : 03 27 65 93 80  L’AVARE de Molière DOSSIER PEDAGOGIQUE Mise en scène et scénographie Nicolas LIAUTARD Création La Nouvelle Compagnie Saison 2008 |2009 Coproduction La Nouvelle Compagnie

II. Fondement de l'éthique : la nature humaine 1. « La nature humaine » 2. L'homme en tant que personne 3. L'homme en tant que corps 4. Transcendance de la nature humaine III. Les droits de l'homme 1. Le droit à la vie 2. Le droit à la liberté a) Nature de la liberté aa) Liberté politique bb) Liberté d'expression b) Ascèse de la liberté c) Limites à la liberté aa) Les droits d'autrui

terrestres 2 . » Au chapitre intitulé « L'île de Pâques », Jean Grenier raconte qu'il avait un jour prêté l'ouvrage de Suétone à un boucher souffrant. Les atrocités commises par Caligula ravirent le malade : « Voilà des durs, disait le boucher. Ah! que la vie est belle! Votre lecture m'a fait du bien3. » Fils de Germanicus et d'Agrippine, Caius Caligula (12 ap. J.-C.-41) devint empereur de Rome en 37. Il périt assassiné, victime d'une conjuration. D'après Suétone, son surnom (diminutif de caliga, chaussure

parce qu’il serait un des premiers de la liste dont le rayonnement s’impose comme une étoile dans le ciel de l’humanité, mais parce que sa vie se situe à l’apogée politique et culturelle du monde grec et à la naissance de la démocratie. De plus ce géant politique est tout autant un honnête homme. J’ai éprouvé beaucoup de plaisir et d’espoir en observant la vie de ce premier démocrate. Je voudrais pouvoir vous faire partager la sympathie que m’inspire cet homme d’etat, hors du commun, qui a su épouser

guerre étrangère d’une guerre civile révolutionnaire. Cependant, la majorité des socialistes ne se rangent pas derrière ce mouvement aux positions extrémistes. Deux figures s’imposent et concentrent les attentes : Guesde et Jaurès. Le premier pense que rien ne peut empêcher la guerre tant que le régime capitaliste règne et le sabotage de la mobilisation ne peut que conduire le socialisme à sa perte. Jaurès préconise une action concertée des mouvements ouvriers des divers pays. Il formalise le pacifisme :

Thorstein Veblen et Maurice Halbwachs. Le premier, en 1899, à travers sa « Théorie de la classe de loisirs », a montré que les pratiques culturelles de la classe oisive sont une façon ostentatoire d’afficher un mode de vie qui a plus à voir avec la position sociale affichée qu’avec un niveau de vie objectif. Le deuxième étudia en 1912 la composition des budgets ouvriers en France et mis en évidence, par exemple, que la consommation d’éclairage et par conséquent le lecture contribuait à distinguer les familles

analytiques : Texte 1 : « Parfum exotique » Texte 2 : « l’Invitation au voyage » Texte 3 : « À celle qui est trop gaie » Texte 4 : « Causerie »   Lectures complémentaires : Le rôle du poète : « Correspondances » « l’Albatros » « Bénédiction »   L’idéal « la Vie antérieure » « L’Idéal »   La représentation ambiguïté de la beauté « Hymne à la beauté » « Au lecteur »   Lectures cursives : Le mythe de Lilith : avatars et métamorphoses d’un mythe romantique « Mélusine », de Jean Lorrain, extrait de l’Ombre ardente

nature mais Scipion, stant rendu compte que ce ne fut quun jeu, exprime sa haine, voque la solitude dont doit souffrir Caligula, le touche de sa main sur laquelle lautre pose la sienne pour lui assner finalement que la seule douceur quil ait dans la vie est le mpris. Acte III Annonc par Hlicon et Caesonia, Caligula se prsente aux patriciens en Vnus grotesque, leur faisant rpter une prire sarcastique, et verser une obole. Scipion lui reproche davoir blasphm, mme si lui-mme ne croit pas aux dieux mais

mais Scipion, s’étant rendu compte que ce ne fut qu’un jeu, exprime sa haine, évoque la solitude dont doit souffrir Caligula, le touche de sa main sur laquelle l’autre pose la sienne pour lui asséner finalement que la seule «douceur» qu’il ait dans la vie est «le mépris». Acte III Annoncé par Hélicon et Caesonia, Caligula se présente aux patriciens en Vénus grotesque, leur faisant répéter une prière sarcastique, et verser une obole. Scipion lui reproche d’avoir blasphémé, même si lui-même ne croit

qui nous est utile, qui permet de satisfaire un besoin qu'il s'agisse d'un besoin qu'on dit naturel parce qu'il est lié aux exigences de notre corps ou qu'il s'agisse de besoins dit sociaux parce qu'ils nous sont inspirés par notre appartenance à la vie sociale. 2. Le travail est-il servile? Le travail est une nécessité liée à la survie générale de l'espèce humaine. En tant qu'il est nécessaire, il est pour nous une contrainte. Cette contrainte est le plus souvent mal vécue par les individus et