Mallarme Le Vierge Le Vivace

- “Soeur-des-pauvres”  Nouvelle La Vierge apparaît à une jeune fille pauvre pour lui confier un sou, qui, se multipliant à l'infini, lui donne le pouvoir de rendre heureux : «Plus de cent ans après sa mort, on n'aurait pu trouver un seul mendiant dans la contrée ; non pas qu'il y eût dans les armoires des familles de nos vilaines pièces d'or ou d'argent ; mais il s'y rencontrait toujours, on ne savait comment, quelques fils du sou de la Vierge, de ces gros sous de cuivre jaune, qui sont

me mord les entrailles Sous tes talons, afin que tu foules et railles, Reine victorieuse et féconde en rachats, Ce monstre tout gonflé de haine et de crachats. Tu verras mes Pensers, rangés comme les Cierges Devant l’autel fleuri de la Reine des Vierges, Étoilant de reflets le plafond peint en bleu, Te regarder toujours avec des yeux de feu ; Et comme tout en moi te chérit et t’admire, Tout se fera Benjoin, Encens, Oliban, Myrrhe, Et sans cesse vers toi, sommet blanc et neigeux, En Vapeurs montera

Complémentaires : 1. "Correspondances", Les Fleurs du Mal, 1857, Baudelaire, un art poétique 2. "Ses purs ongles...", Poésies, 1887, Mallarmé, un poème parnassien : l'art pour l'art 3. "Une allée du Luxembourg", Nerval, l'hypotexte d'"A une passante" 4. "Quand vous serez bien vieille...", Sonnets pour Hélène, 1578, Nerval &

Palinods) de poésie de Rouen, Caen, Toulouse. Le chant royal tient son nom de ses premiers thèmes : il était à ses débuts utilisé pour la louange des membres de la famille royale ou de héros légendaires. Il fut également souvent employé pour louer la Vierge Marie dans les palinods tels que ceux de Rouen, Caen, Dieppe : ceci explique le refrain en vers féminin, en son honneur. La composition d'un chant royal se présente sous forme d'une grande allégorie dont l'explication est donnée dans l'envoi. D'autres

565). Il s’y plaint aussi et surtout, on l’a dit, de la conspiration du silence dont l’appareil 6. « [...] cette offensive sans cesse réitérée nous est le plus sûr garant de l’insertion profonde des idées surréalistes [...] et de leur caractère vivace » (Entretien avec André Parinaud, OC III, p. 566). 32 Positions surréalistes dans le champ intellectuel communiste, renforcé à la Libération, a tenté de frapper le surréalisme du second après-guerre dans les divers domaines de la vie culturelle

(III, page 78) et, depuis son veuvage, ne quittait plus son lit : « D’un côté de son lit était une grande commode jaune en bois de citronnier et une table qui tenait à la fois de l’officine et du maître-autel, où, au-dessous d’une statuette de la Vierge et d’une bouteille de Vichy-Célestins, on trouvait des livres de messe et des ordonnances de médicaments, tout ce qu’il fallait pour suivre de son lit les offices et son régime, pour ne manquer l’heure ni de la pepsine, ni des Vêpres. De l’autre côté

emparé de certains hommes, et les fouette à tour de bras pour l'édification des autres". C.B. citent d'autres passages comparables de Baudelaire sur la Providence. 131. Cf. l'Annonciation, et surtout l'Ave Maria. Sur ces allusions inversées à la Vierge, voir le commentaire de Ch. Mauron, "Extrait de premières recherches sur la structure inconsciente des Fleurs du Mal", Annales de la Faculté des Lettres et Sciences humaines de Nice, 1968, n° 4-5, p. 135, à compléter par, du même auteur, Le Dernier

dans sa chambre, et dans son exil de femme impuissante qui attend la suite. Il faut dire qu'à force d'incarner la Jeune Fille et la Femme Cosette est arrachée à la réalité, et surtout à sa réalité de femme : Marius dit que Cosette est un ange. Vierge, elle est d'une « chasteté qui ne sait même pas qu'elle est chaste »43 ; au lendemain de ses noces, elle apparaît vêtue d'un charmant sac « à mettre un ange » 44, pudique dissimulation du réel, du corps radieux. Effacement qui l'apparente à la

Inspirés, coeurs qu'une oeillade enflamme. D'abandonner leur être aux vents comme un bouleau: Pauvres gens! l'Art n'est pas d'éparpiller son âme: Est-elle eu marbre, ou non, la Vénus de Milo? Nous donc, sculptons avec le ciseau des Pensées Le bloc vierge du Beau, Paros immaculé, Et faisons-en surgir sous nos mains empressées Quelque pure statue au péplos étoile, Afin qu'un jour, frappant de rayons gris et roses Le chef-d'oeuvre serein, comme un nouveau Memnon L'Aube-Postérité, fille des Temps

abondance de représentations symboliques, allant de pair avec la plupart des religions polythéistes, avait vraisemblablement créé de nombreux codes de représentation symbolique, lesquels pouvaient donner naissance, lorsque le mythe était encore assez vivace, à des processus d'IPT, d'envoûtement, de possession, etc. Dès lors, la tragédie, pour obtenir l'intérêt du public, se devait de réutiliser cette batterie communicationnelle déjà bien rodée. On 121 La meilleure preuve en fut donnée lors du débat