Malediction Des Atrides

baume. « Des gens, au bord du fleuve, remettaient leurs habits. Sur un monticule, à côté, un homme parlait. Il avait une peau de chameau autour des reins, et sa tête ressemblait à celle d'un lion. Dès qu'il m'aperçut, il cracha sur moi toutes les malédictions des prophètes. Ses prunelles flamboyaient ; sa voix rugissait ; il levait les bras, comme pour arracher le tonnerre. Impossible de fuir ! Les roues de mon char avaient du sable jusqu'aux essieux ; et je m'éloignais lentement, m'abritant sous mon

et la réanimation de la statue (thème fantastique traditionnel), que le sommet est atteint à «la seconde fatidique». Donc, après l'apparent succès, il y a, effet dramatique conventionnel mais toujours efficace, la terrible déconvenue qui est «la malédiction de l'œil de l'idole». Dans les textes fantastiques, l'emploi d'un narrateur permet de faire accréditer l'incroyable. Les noms, créés avec liberté, jouent le rôle d'effet de réalité. L'évocation des femmes est un élément hors-d'œuvre, mais qui joue

des affrontements politico-passionnels, l'émergence de la monstruosité du personnage principal, et I'inéluctabilité du sort funeste des autres personnages. Il restait ainsi fidèle à l’esprit de la tragédie grecque (la pièce rappelle I'histoire des Atrides, et le sort de Junie reproduit celui de Daphné) et fidèle aussi à sa propre conception de la tragédie : les personnages sont saisis dans une crise proche de son dénouement, car les passions, poussées à leur paroxysme, exigent une solution rapide ;

des affrontements politico-passionnels, l'émergence de la monstruosité du personnage principal, et I'inéluctabilité du sort funeste des autres personnages. Il restait ainsi fidèle à l’esprit de la tragédie grecque (la pièce rappelle I'histoire des Atrides, et le sort de Junie reproduit celui de Daphné) et fidèle aussi à sa propre conception de la tragédie : les personnages sont saisis dans une crise proche de son dénouement, car les passions, poussées à leur paroxysme, exigent une solution rapide ;

Nourrice Colère et impudence Hippolyte, Garnier OBSTACLES PASSIONS PERSONNAGES aux DESSEINS β DESSEINS des Pα des Pα Refus de l’amour de Séduire Phèdre et son Hippolyte exclusion de Haine Hippolyte la société féminine Perpétuer la Garder son malédiction époux sur Elios et Déesse Aphrodite V descendance auprès Haine E d’elle (Minos) R Fuir Châtier Colère Neptune S Hippolyte U Elle se venge S en quelque Aider sorte de son Pirithois à abandon en se Colère Phèdre enlever laissant aller à Proserpine

très psychologique. La psycho serait le moteur de l’action, ou l’action serait construite de manière à mettre en évidence la psychologie. Phèdre n’est ni coupable ni innocente. Pas coupable : parce que poids de la destinée : poursuivie par la malédiction de Vénus (comme sa mère Prasipaé et son grand-père Apollon). Pas innocente : fatalité intérieure : elle se laisse aller à sa passion sans la combattre. Historique : Disparition de la tragédie antique au M-âge. La renaissance italienne va

Le Monde infernal Temps héroïques, Croyances populaires Légendes thébaines - Légendes athéniennes - Légendes étoliennes - Légendes thessaliennes - Légendes argiennes Les Labdacides - Les Pélopides - Les Tyndarides - Les Atrides Autres héros grecs de la Guerre de Troie - Héros troyens de la Guerre de Troie - Émigration troyenne Légendes populaires - Quelques divinités allégoriques - Les Oracles - Les Cérémonies et les Jeux |Jupiter. Époque gréco-romaine

famille, de la vie humaine Le Monde infernal Temps héroïques, Croyances populaires Légendes thébaines - Légendes athéniennes - Légendes étoliennes - Légendes thessaliennes - Légendes argiennes Les Labdacides - Les Pélopides - Les Tyndarides - Les Atrides Autres héros grecs de la Guerre de Troie - Héros troyens de la Guerre de Troie - Émigration troyenne Légendes populaires - Quelques divinités allégoriques - Les Oracles - Les Cérémonies et les Jeux 3 Commelin - Mythologie grecque et romaine Jupiter

voient. Ainsi qu’ils le diront un peu plus tard au roi : « Elle est là, à pousser les cris perçants de l’oiseau qui se désole à la vue du nid vide où manquent ses petits. À voir le cadavre ainsi dépouillé, elle éclate en gémissements et lance des malédictions féroces contre les auteurs du méfait. Puis, sans tarder, de ses mains, elle apporte à la fois de la poussière sèche et une aiguière en bronze martelé, qu’elle lève en l’air, pour répandre sur le corps l’hommage d’une triple libation. Mais nous

bien - mal. Ses romans commencent par des personnages durcis par le mal: des êtres criminels, cupides. Mais ils ne restent pas des êtres répugnants. Mauriac n'aime pas l'aspect sinistre des hommes. Le vice revêt une signification morale: c'est une malédiction qui pèse sur les malheureux et les pousse vers l'espoir; le renoncement au mal reste le seul salut. Son personnage évolue au seuil de la mort. La conversion morale a une base spirituelle: la découverte de Dieu. Selon Mauriac, il y a la nature humaine