Malediction Des Atrides

devient de plus en plus atroce, à mesure que le cercle familial s’agrandit, parents et enfants ne rêvant que de se mettre à mort. On est ici dans la lignée tragique des grandes malédictions antiques et tragiques, le surgissement des violences au sein des alliances, selon la définition d’Aristote, les grands crimes des Atrides et des Labdacides, mais traités sur le mode burlesque. b) La tradition biblique déformée L’invocation du père renvoie aussi et sans doute d’abord au Père biblique et divin

cartes, Émile, va falloir le trouver. Va falloir le battre à mort, Émile... Ça fait assez longtemps que je le cherche ! Je vais le trouver ! Je vais le trouver ! J'en ai assez de traîner l'enfer derrière moi.» Il se prétend donc victime d’une malédiction à laquelle il ne peut échapper, d’une fatalité, d’une force inconnue, insaisissable. Son tempérament le porte, du reste, à engager le combat, quitte à en finir au plus tôt. C'est le sens, symbolique, de cet engagement dans l'armée, «pour lui tout

maladie ! … Croyez-vous donc qu'il soit transmissible ! Le Mendiant. Oui. Comme la faim l'est chez les pauvres. Le Président. J'ai peine à croire qu'il se contente, au lieu d'une famille royale, de notre petit clan obscur, et que, le destin des Atrides, il accepte de devenir le destin des Théocathoclès. Le Mendiant. Sois sans inquiétude. Le cancer royal accepte les bourgeois. Egisthe. Président, si tu veux que l'entrée d'Electre dans ta famille ne marque point la disgrâce de ses membres magistrats

qui se dresse sur le chemin sans qu’il soit possible d’en contester la réalité. Carl’injustice fait partie de la condition humaine, qu’on voie dans le mal dont souffrent les hommes le sceau d’un destin inscrit sous le signe de la fatalité, de la malédiction ou duchâtiment divins, qu’on impute à la violence de la nature, voire à la vie elle-même etpar essence l’origine d’une destruction par-delà le juste et l’injuste, ou qu’on voie dans lanature même de l’homme la racine de l’injustice sociale et politique

Prométhée porte-feu, deux pièces aujourd'hui perdues. Quant à Agamemnon, les Choéphores et les Euménides, composées en 458av.J.-C., elles forment la trilogie de l'Orestie, c'est-à-dire l'histoire d'Oreste, l'un des Atrides, qui parvint après bien des souffrances à mettre fin à la malédiction familiale. Agamemnon, considéré comme l'un des chefs-d'œuvre de la littérature dramatique, décrit le retour de Troie du roi Agamemnon et sa mort sous les coups de Clytemnestre, son épouse infidèle. Dans la seconde

valoir ensuite l’existence tout opposée, pleine de « trésors, titres, bonheur » (v. 26) que lui offrirait le vieux duc « riche, grand, prospère » (v. 23) auquel elle est promise. Enfin, il est sur le point de lui révéler sa véritable identité et la malédiction familiale qui pèse sur lui, comme si celle-ci était pire encore que le reste : « Il faut que vous sachiez quel nom, quel rang, quelle âme/ Quel destin est caché dans le pâtre Hernani/Vous vouliez d’un brigand, voulez-vous d’un banni ? » (v. 44-46)

le temps. Aristote, Poétique, op. cit., 1449a, pp. 36-37. Les tragiques grecs n'inventent pas le matériau mythique sur lequel ils travaillent : Eschyle et Sophocle reprennent les mêmes mythes relatifs aux grandes familles légendaires que sont les Atrides à Mycènes, ou les Labdacides à Thèbes. Mais ils en donnent des versions tout à fait différentes et originales. Il est impossible de savoir comment est née la légende d'Oedipe et quel stade elle avait atteint à l'époque où les dramaturges l'ont adaptée

mais lui-même ignore qu’elle est sa demi-sœur. C’est elle qui commet un inceste la première, son union avec son frère engendrera le meurtre d’Albert (fratricide) et le suicide de son frère et de sa mère. Sa progéniture portera la marque de cette malédiction : son seul fils, né du viol, sera celui qui ne peut recevoir de nom, qui l’enfermera dans les abîmes. Hélène est la victime d’une promesse non tenue, celle d’Alexandre. Albert est un idéaliste, déçu par le mercantilisme de son père. Sa révolte naît

qu’«une vertu capable de faiblesse»,. On peut examiner successivement ces trois personnages, pour les opposer à Andromaque. Oreste Il se croit la victime désignée par une fatalité, car, fils d’Agamemnon, il appartient à la race maudite des Atrides. Plongé d'emblée dans le tragique, il conseille à son ami, Pylade : - «Évite un malheureux, abandonne un coupable» (vers 782) - «Excuse un malheureux qui perd tout ce qu’il aime,

qu’«une vertu capable de faiblesse»,. On peut examiner successivement ces trois personnages, pour les opposer à Andromaque. Oreste Il se croit la victime désignée par une fatalité, car, fils d’Agamemnon, il appartient à la race maudite des Atrides. Plongé d'emblée dans le tragique, il conseille à son ami, Pylade : - «Évite un malheureux, abandonne un coupable» (vers 782) - «Excuse un malheureux qui perd tout ce qu’il aime,