Maladie de Minamata

parler une ville facile à vivre. Les tremblements de terre et les incendies ravagent de nombreuses fois la capitale. L'hygiène est quasiment inexistante, comme on l'a vu plus haut. Les Man, mauvais esprits, selon la croyance populaire, répandent des maladies, et des festivités, comme le Gion matsuri, servent à divertir ces Man pour détourner leur colère. Une autre calamité que subissait Heian est l'existence, dans les montagnes environnantes, de moines soldats bouddhistes, qui venaient parfois en ville

a besoin pour vivre décemment : de l’eau saine, des équipements d’assainissement, des écoles et des moyens de transport. D’où la prolifération des habitats sauvages dotés d’installations primitives, où règnent la promiscuité et les risques de maladies dues au manque d’hygiène. Les problèmes ne manquent pas non plus dans de nombreux centres urbains du monde industrialisé où l’on peut observer le délabrement des infrastructures, la détérioration de l’environnement, la ruine d’anciens quartiers

humain a besoin pour vivre décemment : de l’eau saine, des équipements d’assainissement, des écoles et des moyens de transport. D’où la prolifération des habitats sauvages dotés d’installations primitives, où règnent la promiscuité et les risques de maladies dues au manque d’hygiène. Les problèmes ne manquent pas non plus dans de nombreux centres urbains du monde industrialisé où l’on peut observer le délabrement des infrastructures, la détérioration de l’environnement, la ruine d’anciens quartiers ou

matière morbifique »). Au XVIIè siècle et surtout à partir du XVIIIè, la notion médicale de «crise» fut importée dans les analyses de la société; ce transfert, qui se traduisit par l'évacuation de tout un capital d'observations positives sur les maladies de l'organisme, eut pour effet un surcroît d'imprécision dans l'emploi du terme «crise» afin que celui-ci fût susceptible de convenir analogiquement à l'appréhension d'une pathologie des «organismes sociaux ». Dès lors qu'il ne désignait plus qu'un

matière morbifique »). Au XVIIè siècle et surtout à partir du XVIIIè, la notion médicale de «crise» fut importée dans les analyses de la société; ce transfert, qui se traduisit par l'évacuation de tout un capital d'observations positives sur les maladies de l'organisme, eut pour effet un surcroît d'imprécision dans l'emploi du terme «crise» afin que celui-ci fût susceptible de convenir analogiquement à l'appréhension d'une pathologie des «organismes sociaux ». Dès lors qu'il ne désignait plus qu'un

l’exceptionnelle croissance mondiale de la demande en eau, photo d’un parc de loisirs (golf et usages aquatiques) à Dubaï, ville du désert pour illustrer le gaspillage, et, avec le quartier de Kibera, le dénuement de populations pauvres au contact de maladies liées aux eaux usées polluées. Le texte 3 reprend le thème géopolitique  : les 43 tensions s’exacerbent avec la croissance des besoins ; – en p. 99, les documents proposent quelques pistes pour une gestion durable de l’eau dans les années à

fordisme (faire des salariés des consommateurs), d’autre part par l’instauration de salaire minimum garanti dans nombre de pays comme en France en 1950, à cela s’ajoutent les diverses prestations sociales de l’Etat providence : retraite, assurance maladie, allocations familiales… On assiste aussi à une spectaculaire modernisation du système productif. Cela se traduit par une place essentielle accordée à l’investissement quel qu’en soit la forme : création de nouvelles unités de production ou recherche-développement

et pratiques. − − Une autre tendance de la crise environnementale est la multiplication des accidents industriels. Au Japon, l’usine Chisso est mise en cause par les pêcheurs dans les années 50 car elle déverse du mercure dans la baie de Minamata depuis les années 30. Entre 1956 et 1973, Chisso fait 857 morts et 2 157 handicapés, la causalité ne sera reconnue que 20 ans plus tard. L’accident de Seveso en Italie en 1976 montre aux Européens que quelques kilogrammes d’un produit de synthèse