Maison de Pierre Loti

traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines de la tolérance A. Les multiculturalismes américains (Walzer, Taylor, Kymlicka) B. La question multiculturelle en Europe et en France (Wieviorka

sur ce qui l’entoure (Pierre frappe Paul) ; tantôt il est réceptif, c’est-à-dire qu’il reçoit de son entourage une impression qui affecte sa sensibilité (Paul est frappé par Pierre). Dans ces deux exemples, l’opposition est nette : l’un donne les coups, l’autre les reçoit ; il n’y a pas d’hésitation possible. Mais il y a des cas où l’activité ou la réceptivité s’équilibrent et se confondent ; d’autres où la seconde l’emporte sur la première. Si je dis Pierre voit Paul ou Pierre aime Paul, les deux

corollaire une responsabilité accrue de ces écrivains dont les pouvoirs veulent désormais qu'ils répondent de leurs œuvres : ce siècle est marqué par des procès littéraires et des emprisonnements dont l'écrivain (comme Flaubert, Paul-Louis Courier, Pierre-Jean de Béranger) en fait un titre de gloire2. Dans le domaine des arts, en France, à côté d'un néo-classicisme officiel et académique (allant parfois jusqu'à l'art pompier), on retrouve les grands courants esthétiques du siècle comme leromantisme avec Delacroix ou Berlioz et

Roblès D. Georges Bernanos E. Julien Green R : B 8. Parmi les écrivains suivants, lequel ou lesquels ont été médecins : A. François Rabelais B. Hervé Bazin C. Louis Ferdinand Céline D. Sir Conan Doyle E. Pierre Loti R : A, C, D 9. L’ouvrage « Introduction à la médecine expérimentale » a été écrit par : A. Jean Rostand B. Claude Bernard C. Alexis Carrel D. Louis Pasteur E. Charles Nicolle R : B 10. Les paires de nerfs

maintenant, on est orientaliste (…). Tout le continent penche à l’Orient », Hugo n’est pas un orientaliste savant, il s’en est inspiré. D’autres exemples peuvent être cités, Pierre Loti (1850-1923) a beaucoup voyagé, il a construit une maison à l’orientale au 141 rue Pierre Loti à Rochefort. Elle sert aujourd’hui de musée. Pierre Loti aimait beaucoup les fêtes déguisées, il s’y habillait à l’oriental et invitait ses amis à se déguiser aussi. Une autre figure de l’orientalisme culturel, Isabelle Eberhardt

titre d’un récit d’enfance classique comme celui de Pierre Loti, Roman d’un enfant (1890) ; un enfant désigne ici un enfant particulier. Enfance a une valeur générale : ce substantif abstrait sans déterminant renvoie-t-il à un modèle ? à une enfance commune à tous ? Le récit de Sarraute s’arrête au seuil de l’adolescence et n’embrasse pas l’ensemble de l’existence : il appartient au sous-genre des récits d’enfance. Le Roman d’un enfant de Pierre Loti (1890) s’arrête également lorsque l’enfant atteint

Nathalie Dorothée Eberhardt, femme d'un général russe, qui fuit son mari et s'installe avec son amant à Genève "asile des proscrits". C'est là qu'en 1877 naîtra Isabelle Eberhardt. Qui est son père ? Aucune réponse définitive. Rimbaud, estime Pierre Arnould dans son livre sur ce "génie précoce", poète errant et qui mourut musulman. Ressemblance physique et même penchant pour l'Islam. Isabelle aurait dit un jour : "Je mourrai musulmane comme mon père". Mais le compagnon de sa mère

seconde mort, non pas au monde profane mais au cosmos. C’est cette troisième naissance qui est une résurrection. Enfin, Guénon ajoute que, « pour que cette résurrection, qui est en même temps la sortie de la caverne, puisse avoir lieu, il faut que la pierre qui ferme l’ouverture du sépulcre (caverne) soit enlevée » [11], ce qui est en accord avec la fin de l’histoire des gens de la caverne (que ce soit dans les textes chrétiens de Jacques de Voragine ou Jacques de Saroug ou dans les textes musulmans

officiels - France, Loti, Bourget, Barrès, Rolland - qui exercent une sorte de pontificat. C'est en partie contre eux que se dressera la N.R.F., qui fut, dans ses premières années, une sorte d'académie du roman. Ces romanciers en vogue s'adressent à un public petit-bourgeois qui leur demande des leçons, ou plutôt des certitudes. Un peu plus, un peu moins, ils les lui proposent. Bourget s'est crispé sur des thèses réactionnaires, Barrès entonnait les hymnes du nationalisme, et pendant que Loti, à travers ses

voyages au décor de carte postale. Plages de sable fin, cocotier et mer turquoise s’affichent ostensiblement dans les revues vendeuses de rêves. Les films d’aventure au bout du monde, tel qu’Indiana Jones rencontrent des succès retentissants. Les maisons d’édition participent au fantasme collectif en se targuant de « collections exotiques ». Les touristes ne « partent plus pour découvrir un ailleurs mais pour rencontrer un ailleurs conforme aux représentations livresques et médiatiques. » 4 On comprend