Mahdi

DJELFA. EL BAYADH. GHARDAIA. LAGHOUAT. Djelfa, El Idrissia, Ain Oussera, Hassi Bahbah, Messad, Ain, El Ibbel, Birine. El Bayadh, Boualem, Bougtoub, El Abiodh Sidi Cheikh. Ghardaïa, Berriane, Metlili, El Meniaa. Laghouat, Ksar El Hirane, Brida, Ain Mahdi, Hassi R'Mel, Aflou. 9- I R T d’ORAN ARZEW. MOSTAGANEM ORAN SENIA SIG Arzew. Mostaganem, Hassi Mameche, Ain Tadles, Bouguirat. Oran, Ain Turk. Sénia Sig, Mohammadia. A Suivre 305 Inspection du travail Dénomination des Bureaux Daïras

de chiites et environ 1 % de kharidjites. 5. Les chi’ites considèrent que l’autorité appartient à la famille du Prophète, en particulier à son neveu Ali. Ils estiment que la descendance d’Ali s’est arrêtée et que le dernier imam, l’imam caché, le Mahdi, reviendra un jour de l’endroit sacré où il s’est retiré. Selon qu’ils arrêtent la descendance d’Ali au 5e, au 7e ou au 12e calife, les chi’ites sont zaydites, ismaéliens ou duodécimains. 30 LE DROIT ISLAMIQUE DES AFFAIRES Sur le plan juridique

ils créèrent la ville-port de Singapour, troisième capitale impériale en quelque sorte. En Afrique, l’empire britannique poussa vers le sud à partir de l’Égypte et vers le nord à partir du Cap. Il conquit le Soudan, après la révolte sanglante du mahdi de Khartoum et la mort de Gordon (1884), par la grande expédition de Kitchener en 1898. À partir du Cap, Cecil Rhodes étendit l’influence anglaise vers le nord, avec l’idée de relier Le Cap au Caire. Par ailleurs, les Anglais peuplaient le Canada (sans

Algérie, op. cit., p. 83. [124] - Documents photocopiés : déclarations du premier séminaire des amateurs du théâtre, Saida, 1973 [125] - « Les Karmates représente un courant dissident de l’ismaélisme refusant de reconnaître le fatimide Ubayd Allah Al Mahdi comme imam, actif surtout AU Xe siècle en Iraq, Syrie, Palestine et dans la région du Bahreïn où ils fondèrent un état (903-1077) aux prétentions égalitaires. Ce courant se distingue par le radicalisme de sa contestation de l’inégalité entre les hommes

DUCHAMP R., Méthodes de conception de produits nouveaux, HERMES, Paris, 1999 DRUCKER Peter, Structures et changements, Village Mondial, , Paris, 1996 EFQM, Le modèle EFQM-Auto-évaluation, Directives pour entreprises, EFQM, Bruxelles, 1999 ELMANDJRA, Mahdi, Technology Transfer for Development, G. Cyranek and S.C. Bhatnagar (ed.), Tata McGraw-Hill, New Delhi (1992), India; FRIEDBERG, Le pouvoir et la règle, Editions du Seuil, 1993 GAUTIER R., Qualité et conception, Colloque UTC, Recherche en Design, Compiègne

la bénédiction des seigneurs, Al Halwi, celui qui dansait pour les enfants, Ibn Haouari, Tsaouri, Younous ibn Obaïd, Baçri, Abou Yazrd, Mohammed as Saghir as Souhaïli qui enseigna la parole du grand Dieu, Abdes-selaam, Ghazâli, Abou Chouhaïb, Abou Mahdi, Malik, Abou Mohammed Abdelaz-ziz ath Thobba, le saint de la ville de Marrakech, ô Dieu ! " Les noms étaient l'ivresse même du souvenir, comme s'ils étaient pareils aux yeux des constellations, et que de leur regard perdu venait la force, ici, sur

Egyptiens en 1875, les Nuer n'intervinrent pas. Mais, en 1881, des Nuer et des Dinka suivirent le chef dinka Mayendut dans le nord-est du Bahr al Gazal contre l'armée anglo-égyptienne de Lupton[121]. Mayendut possédait un drapeau vert envoyé par le Mahdi. En juillet 1883, des Dinka Agar et des Nuer s'unirent pour prendre Rumbek, sous le commandement du chef dinka Wol. La garnison turque de Rumbek avait razzié un nombre important de tête de bétail au cours des années précédentes et elle fut massacrée

2007. 93. Par exemple, les sources bibliographiques comportant des titres comme Chant et rebec accompagnant les paroles des compagnons et Rab azzamane, Le mariage de complaisance entre le licite, entre la religion, l’évolution et la loi, Al imam Al Mahdi et le Jour attendu, La responsabilité de l’échec de l’État musulman dans les temps modernes, Voici mon Coran. Voir également Nijad al Bar’âni, La censure religieuse sur la liberté d’expression, Al-Azhar comme modèle, communication présentée lors du

sur l’extrémité du papier, il ajouta cette formule en très petits caractères « Au nom de Dieu très miséricordieux, » pour marquer qu’il voulait être obéi absolument. LETTRE DU CALIFE HAROUN-AL-RASCHID AU ROI DE BALSORA. « Haroun-al-Raschid, fils de Mahdi, envoie cette lettre à Mohammed Zinebi, son cousin. Dès que Noureddin, fils du vizir Khacan, porteur de cette lettre, te l’aura rendue et que tu l’auras lue, à l’instant dépouille-toi du manteau royal, mets-le-lui sur les épaules et le fais asseoir

expansive », d’une « race… amplifiée ». Tout ceci marque la supériorité européenne. LEÇON 2 - L’expansion coloniale avant 1914 Doc. 1 : La crise de Fachoda La crise éclate à un moment où le Royaume-Uni a été chassé du Soudan par la révolte du Mahdi à partir de 1881. La France considère alors que le Soudan est ouvert à la conquête coloniale. À partir de 1896, les troupes britanniques remontent lentement la vallée du Nil pour reconquérir le Soudan. L’expédition française cherche alors à atteindre