Madhhab

à la philosophie islamique mais touche des domaines qui relèvent, dans la répartition des domaines en Occident, à la théologie ou à la dogmatique. Cette science, par plusieurs aspects, se situe à l’intersection des trois sphères susmentionnées. Madhhab, plur. madhâhib : école juridique Makrûh : détesté Mandûb (ou mustabab) : recommandé Maqâsid, sing. maqsûd : objectifs, buts, finalités Maslaha considération de l’intérêt public Mubâh : permis Mukallaf : une personne ayant atteint l’âge de la

monde, de servir et d’aider au gouvernement dans tous nos livres. Nous ne constatons pas les paroles et les écrits provocateurs contre le gouvernement et qui font l’ennemi le frère à son frère et défaitistes des ignorants de religion et des [**] sans madhhabs. Notre Prophète “sallallahu aleihi vasallam” a indiqué que les Musulmans pouvaient vivre confortablement à la protection des lois et du gouvernement et il a dit: “La religion est sous l’ombre des épées”. Au fur et à mesure que le gouvernement est

loi ne sont pas officiellement sources de droit, mais ont permis d'adapter le droit d'origine religieuse à la diversité des pays et des cas. Une jurisprudence diverse s'est développé selon les régions, en fonction de quatre écoles juridiques (madhhab) principales pour le sunnisme, et deux autres pour le chiisme. L'élaboration du fikh (science du droit) élaboré dans le cadre de ces écoles a, en théorie et pour l'essentiel, pris fin au Xe siècle, avec la fermeture de la « porte de l'interprétation

précédentes. Il existe d'autres sources de références selon les écoles sunnites. Le mot sunnite dérive de sunna qui représente la ligne de conduite de Mahomet. Ses actes ont donc valeur de loi. Le sunnisme se subdivise ensuite en école de droit ou madhhab, les quatre principales étant le malékisme, le hanafisme, le chaféisme et le hanbalisme, dont une manifestation récente est le wahabisme et le salafisme. Deux fêtes principales religieuses : * Aïd al-Ad'ha : fête du sacrifice, célébrant la fin

tête de laquelle siège le qadi suprême (qadi al-qudat). Les califes de Bagdads'en servent pour nommer et destituer les juges des provinces et contrôler leur jurisprudence27. Tandis que les Abbassides vont favoriser tour à tour telle école juridique (madhhab), lesMamelouks vont accorder à chacune un poste de qadi al-qudat afin de souligner leur égalité27. Mufti : Le mufti, ou mollah pour les chiites, est une personne connaissant le droit musulman à qui le requérant (personne physique ou morale) demande

événements Prophétiques et ce milieu essaye de réclamer sa prééminence de savant et dogmatique. Ce n'est plus vers les descendants que les Califes penchent mais vers ces savants. Les disciples de ces savants constituent des écoles juridiques(=madhhab). La 1ère en date est l'école hanafite, ouvert par les disciples d'Abû Hanîfa, après sa mort, en 765, qui accepte la raison. Les 1ère décennies du Califat Abbâsside s'appuiera sur cette école. La 2ème qui se développe est l’école mâlikite, formée

a étendu son influence, ainsi qu'un droit spécifique, qui diverge cependant selon les régions en fonction des coutumes locales et de la jurisprudence spécifique développée au cours du temps, qui diffère en particulier selon les écoles juridiques (madhhab) et selon le rapport adopté vis-à-vis du droit musulman traditionnel (le Code du statut personnel tunisien de 1956 s'écarte par exemple de façon importante de la tradition). III - LE DIVORCE et LA RELIGION Le divorce est la rupture officielle

a étendu son influence, ainsi qu'un droit spécifique, qui diverge cependant selon les régions en fonction des coutumes locales et de la jurisprudence spécifique développée au cours du temps, qui diffère en particulier selon les écoles juridiques (madhhab) et selon le rapport adopté vis-à-vis du droit musulman traditionnel (le Code du statut personnel tunisien de 1956 s'écarte par exemple de façon importante de la tradition). |Sommaire

Les Conseils ne sont pas permanents, mais se réunissent périodiquement, afin d’examiner la conformité des produits et des process. • Le comité comprend en général de 4 à 7 membres. • Le comité comprend généralement des oulemas des quatre écoles (Madhhab) sunnites reconnnues : – Hanafi ( Asie centrale, notamment au Pakistan,Turquie... ) – Hanbali ( Moyen Orient notamment Arabie Saoudite ) – Maliki ( Afrique notamment : Maroc, Mauritanie,Algérie,Tunisie, Lybie, Sénégale, Mali ...et Emirats Arabes Unis

notamment la louange du prophète de l'islam Mahomet. ------------------------------------------------- La question de la reconnaissance de l'islam orthodoxe[modifier] Pour les soufis eux-mêmes, leur voie est reconnue par les quatre écoles juridiques (madhhab) sunnites7, et les quatre fondateurs sont reconnus pour être eux-mêmes des soufis[réf. nécessaire], au sens véritable du mot, c'est-à-dire des saints et par les chiites comme une expression de la foi islamique. Ibn Khaldûn et Ghazâlî (Ihya', I, Livre