Machisme

de Méricourt (1762-1817) Théroigne = nom de son père / de Méricourt = nom ajouté par la presse royaliste/son village de naissance) «La liégoise » admiratrice des Lumières, se rend à Versailes en 1789 pour suivre les débats révolutionnaires. Le machisme ambiant la fait fuir à Liège, sa ville d'origine, où elle est injustement emprisonnée pour complot contre la principauté de Liège. De retour en France, elle entre au Club des jacobins (Le 26 janvier 1792). IntroductionDénonciation de la misogynie

photographies de Guernica en flammes publiées par les journaux, il intègrera le bombardement dans son œuvre comme une conséquence de ce viol, idée première de la construction, en rajoutant par surimpressions successives, les effets désastreux que le machisme effréné peut avoir sur l'humanité : un cortège de massacres et de villes en flammes. Le choix d'un effet global de noir et blanc évoque les photos de guerre : Picasso vivait en France depuis 1900 mais son cœur espagnol a été profondément choqué

encore le relief de Cidade de deus[pic]. On peut juste regretter la faible participation ou dimension féminine, mais le "film de gangster" ne les a jamais réellement valorisées (sauf peut-être par l'intermédiaire de la femme fatale du film-noir). Le machisme brésilien n'a fait qu'aggraver les choses !

conflits entre les couples. En effet, les multiples digressions notamment l’anecdote du hamster, la conversation sur le système des chasses d’eau, l’agacement de Michel vis-à-vis de ces enfants , la complicité des hommes au moment de boire un verre, le machisme de Michel vis-à-vis de Véronique, du clafoutis offert et rendu, le téléphone jeté dans le vase qui met un terme à « une vie hachée par le portable »,sont autant de moments drôles pour le spectateur et le lecteur. En outre, le comique de mots est

les réduire à des fonctions reproductives, éducatives, utilisant la culpabilité de leur probable sensualité pour les rendre responsables de la tentation, du péché (le sexe), anciennement dans la religion chrétienne (de cela il ne reste plus que le machisme et des sociétés en majorité patriarcales), et toujours de nos jours, dans l'islam fondamentaliste des talibans par exemple. La religion hiérarchise les rapports entre catégories et sous-catégories de la société, elle exclue et divise plus qu'elle

sur elle même, sectaire. La question de la liberté de la femme se pose aussi. Cela me fait bien rire et dans le même temps me révolte d'entendre des personnalités politiques dire qu'« il faut sauver » ces femmes. Les sauver de quoi? De dieu? Du machisme des hommes? Qu'on ne me parle pas de féminisme car notre société en est loin. Que fait on pour ces filles qui voient les affiches publicitaires avec des femmes à moitié dénudées et, si ce n'est pas le cas, taille 34-36 à chaque arrêt de bus? Ces

De 10 à 15 ans : les symptômes apparaissent avec une certaine irresponsabilité de l’individu, une angoisse face au monde extérieur, une certaine solitude et un conflit face au sexe. • De 16 à 22 ans : un certain narcissisme, doublé parfois d’un machisme (ou sur-féminisme) apparaissent. • De 23 à 25 ans : l’individu peut se plaindre d’une insatisfaction face à la vie et une inadaptation au monde extérieur. • De 26 à 30 ans : début de la phase chronique du syndrome. • A partir de 45 ans : l’adulte

lutte pour l’égalité et la parité mais aussi des relations au sein de la famille attrinsi que du problème des relations entre hommes et femmes qui prend une place importante dans cette notion. Dans son texte, Isabelle Allende nous présente le machisme, pouvoir traditionnel que l’homme exerce sur la femme. C’est la force de la tradition (que les femmes ne remettent pas en cause) qui permet la prolongation de cet état de fait. Les médias (ici la télévision) relaient cette vision de la femme qui

éponyme, est au cœur de l’intrigue théâtrale : « vous frapperez trois coups » (v.22) évoque les trois coups avant le lever de rideau qui signalent le début de la pièce. L’expression « faible femme » (v .25) n’est pas la marque d’un machisme mais désigne le malheur de Dona Sol qui à la fin de la pièce se suicidera avec Hernani, les deux héros ne pouvant vivre leur amour. Elle annonce donc le destin tragique de l’héroïne ; au v.27 Hernani parle aussi de son destin.

prison social avec son mariage, dans une prison physique avec ses lieu de vie et dans une prison sentimental, cumulant échecs après échecs. Flaubert veut sûrement dénoncer les normes sociales et le refus des marginaux par la société sans oublier un machisme omniprésent dans cette œuvre.