Machiavel Le Prince Analyse

l’Antiquité Platon et Aristote s’intéressent aux problèmes de la maison. Au Moyen-âge, St Thomas d’Aquin dans la somme théologique (1266) détermine les pratiques économiques justes selon la religion chrétienne. C’est à partir de la célèbre approche de Machiavel que je cite » seule la fin justifie les moyens » que l’économie va se déconnecter sensiblement des décisions morales pour satisfaire les besoins de l’homme. La renaissance oriente l’esprit de l’humain vers les intérêts matériels et terrestres. Un

sens où nous l'entendons aujourd'hui. C'est à la civilisation hellénique que nous devons cette magnifique invention. La voici racontée par Dauphin-Meunier dans son Histoire de la Banque (Que sais-je PUF,1968, p.12) : "En 687 avant notre ère, un prince indigène, Gygès affranchit son pays de Gygès, la domination d'une dynastie hittite (ce peuple de banquiers marchands que j'évoquais à l'instant) et fit de sa capitale, Sardes, un centre international du commerce (cela se trouvait en Turquie occidentale

méthode peut s’appliquer en économie notamment lorsqu’il s’agit de créer une entreprise. C’est un choix qui peut s’appliquer aux activités marchandes mais aussi à toutes les autres activités humaines amené par Gary Pecker qui réfléchit à comment analyser l’activité familiale sous l’économie. Cette étude des choix humains nous conduit à nous interroger plus profondément sur la notion de décision, qui est un pouvoir de l’individu sur le monde matériel qui l’entoure et plus précisément sur ses semblables

date de François 1er. On peut écrire cela a partir de François 1e.r. Mais en empruntant au droit romain la monarchie va se durcir( code justinien) « le roi est empereur dans son royaume ». On va même emprunter dans le livre « le prince » de machiavel. Il dit que le prince doit avoir plusieurs qualités mais celles qui l’énumèrent sont en réalité des défauts( fourberie, vice). Pour lui ses défauts dans la vie privée deviennent des qualités dans le domaine public. Cependant il se méfié de la religion

des biens jusqu'aux meubles, et ne point la borner aux biens-fonds. — Règlement de Phaléas sur les artisans. ___________________________________________________________ 32 CHAPITRE V: Examen de la constitution imaginée par Hippodamus de Milet; analyse de cette constitution; division des propriétés; tribunal suprême d'appel; récompense aux inventeurs des découvertes politiques; éducation des orphelins des guerriers. — Critique de la division des classes et de la propriété; critique du système

ne relevait pas strictement du droit et de la politique, en rappelant par exemple le plaisir déconcertant que Rousseau découvre dans les fessées de Mademoiselle Lambercier et son envie conséquente de se faire à nouveau « punir » ; en citant les analyses freudiennes sur le sentiment de culpabilité, qui permettent de réfléchir sur les phénomènes d’auto-punition, et de mettre en question sous un angle original les prétentions à faire de la punition un moyen d’édification morale ; ou encore, en utilisant

totalitaire du passé comme de l’avenir ». B) Aristote (384-322 avant JC) Il n’a pas la même démarche que Platon. Platon rêvait d’une cité idéale, alors qu’Aristote part du concret. Il a donc une démarche empirique. Il veut dénombrer, analyser les constitutions des peuples grecs et barbares. Il n’est pas athénien, ce qui lui permet d’avoir un regard plus ouvert sur ce qui fonctionne autours de lui. Après avoir enquêté, Aristote nous livre le fruit de ses réflexions dans La Politique

dans le monde savant de la bibliothèque => Le clerc doit rester dans sa tour d'ivoire pour pouvoir penser le devenir du monde sans être dans le monde. Pour Benda : les intellectuels se laissent emporter dans deux figures : devenir un conseiller du Prince (devenir un politique) ou contestataire, avocat des causes perdues qui pousse le cri du peuple a la place du peuple. Maurras et Barrès : pour lui sont des politiques, des laics qui se sont fait passer pour des intellectuels/savants => Maurras : RF

« Socio-genèse de l’Etat ». Il achève ses analyses sur l’Etat nation en France en 1939, époque à laquelle il n’y a pas vraiment d’optimisme quant à l’idée européenne. Pourtant, il passe d’une analyse socio-historique sur la genèse de l’Etat Nation à une analyse prospective de l’Etat Nation. Il cherche à penser ce qui « pourrait être » et non ce qui a été. Quel sera l’avenir de l’Etat Nation ? C’est dans ce cadre qu’il est amené et à s’intéresser à des analyses relatives à la progressive des Etats Nations

qui ne doivent pas faire oublier l’essentiel. Bref élevez vous à la bonne hauteur, cessez de regarder les choses comme font les esclaves, comme si vous étiez, vous aussi victimes de l’injustice, ouvrez les yeux et voyez vraiment comme voient les princes et comme voient les dieux, alors vous verrez que ce qui d’en bas avait l’air injuste, est juste d’en haut. On voit bien ici le brigandage et le rapt parce que la formule selon laquelle la fin justifie les moyens fait plus que de couvrir l’injustice