Machiavel Le Prince Analyse

INTRODUCTION : Le caractère très ancien de marché et de prix 21 SECTION PREMIERE : La pensée économique de l'Antiquité grecque 22 1.La pensée des Sophistes et de Protagoras 22 2.Platon 22 3.Xénophon 23 4.Aristote 23 5.L'influence des grecs 24 A)Les analyses monétaires 25 B)Les doctrines sociales et économique 25 SECTION DEUX : La pensée économique des romains 26 1.La tendance interventionniste de l'Etat romain 26 2.Le courant individualiste 27 CHAPITRE 3 : La pensée économique au Moyen Age 29

extérieurement une résolution intérieure, à faire passer dans la forme objective de la parole un jugement subjectivement élaboré, la déclaration de guerre rend manifeste l’hostilité latente qui légitime les actes de violence à venir. Toutefois, ces analyses omettent deux propriétés essentielles à toute guerre. En premier lieu, les deux parties doivent se reconnaître comme ennemies et accepter la lutte. Si l’agressé refuse de livrer bataille, s’il ne riposte pas à l’attaque dont il a été victime, il

s’agit bel et bien d’un emprunt dont la source sera également donnée par une note en bas de page ou à la fin du texte. On évitera de placer l’une à la suite de l’autre plusieurs citations, ce qui constituerait un collage et non la démonstration d’une analyse ou d’un argument. Ainsi est-il nécessaire de faire des liens entre son propre texte et les idées empruntées à quelqu’un d’autre. Une citation mal amenée ou non pertinente entraîne toujours un manque de cohérence. 2.1. Intégration de la citation courte

la même vision, mais même démarche normative (atteindre un idéal) pour ces 2 auteurs. Avec Machiavel dans « Le Prince » => réalise distinction entre la politique et la morale avec un lien entre les deux. Réflexion sur les régimes politiques affranchie de considérations éthiques ou religieuses : « ensemble des moyens qu’il faut utiliser pour obtenir et conserver le pouvoir ». Cela dans le but pour le prince de rester à la tête du trône. Mais au XVIIe siècle, les penseurs du Contrat social commencent

jurisconsulte, ni philosophe politique, qui l’ait definie » (alors que c’est le « point principal, et le plus necessaire d’estre entendu au traitté de la Republique »). Le chapitre s’élabore ensuite en opposant la perpétuité de la souveraineté à l’idée que le prince puisse n’en être que « depositaire » (p .179), et en opposant son caractère absolu à toute possibilité de partage. La définition de la république et celle de la souveraineté se répondent donc avec précision, sauf que la seconde, au sein du genre

marchands pour enrichir le Roi. C’est une rupture par rapport à la pensée de Machiavel qui pensait que le prince devait être riche et ses sujets devaient être pauvres. Les mercantilistes sont davantage des praticiens que des théoriciens. Le Mercantilisme n’est pas encore un corps de doctrine économique précis. Ce courant rassemble des marchands, des financiers, des fonctionnaires, des aventuriers, des conseillers du prince, des ministres qui sont des hommes d’action avant d’être des intellectuels

déporté à Auschwitz en 1944. Profondément traumatisé, survivant à des épreuves terrifiantes avant d’être libéré par l’Armée rouge, il choisit d’évoquer son expérience dans Si c’est un homme. Ce livre est un récit autobiographique, mais aussi une analyse sans complaisance du fonctionnement des camps. L’auteur veut témoigner contre l’oubli et la banalisation, et montrer de manière très précise et lucide la déshumanisation dont les déportés étaient victimes et acteurs. L’univers du camp est disséqué

politiques des cité-états et définit l’homme-citoyen comme animal politique (une bête qui vit en ville, sociable). 3. Saint Augustin : dualisme entre l’ordre politique et l’ordre religieux. La cité de Dieu est de l’ordre supraterrestre. 4. Machiavel : rupture du lien entre philosophie politique et morale ; scandale car lien sacré, on doit l’analyser les mécanismes du pouvoir. Pas de cité idéale, pas d’ordre juste ( POUVOIR + STRATEGIE => ESSENCE DE LA POLITIQUE MODERNE. C’est le précurseur de

Les nazis ont ainsi déguisé leurs actes sous la notion de droit. Ils montraient ainsi que la force brutale cherche toujours à se masquer sous des prétextes honorables. La force doit pour régner se faire passer pour le droit. Sartre reprend cette analyse à sa manière. Constatant que le droit est toujours lié à des rapports de force parce qu’il est fait pour régler des conflits, il affirme que c’est le plus fort qui impose sa loi. Mais ce dernier ne pouvant supporter que sa victoire soit un « pur fait

de la peinture, alors que Michel-Ange était son alter ego en sculpture, même si tous deux maîtrisaient les disciplines de leur concurrent. En 1481, le monastère de San Donato commande à Léonard "L'Adoration des Mages". Mais si on en juge par les analyses scientifiques de l'oeuvre par réflectographie infrarouge, Léonard hésita longtemps sur le thème (on détecte 70 personnages et figures, dont la silhouette d'un chameau) et finalement ne termina jamais son oeuvre. Il quitta Florence pour aller travailler