Ma Conscience Peut Elle Me Tromper Sur Moi Même

mes paroles aient des conséquences graves, blessantes ou plus dangereuses encore auxquelles je dois penser avant de parler.  On en vient naturellement à douter du caractère absolu de l'interdiction du mensonge : « doit-on toujours dire la vérité ? » Peut-on parfois mentir ou taire une vérité, tout en restant moralement irréprochable ? Si oui, dans quelles circonstances ? Si non, qu'est-ce qui nous en empêche ? Ce sujet nous invite donc à réfléchir sur la légitimité du mensonge, et de manière plus générale

personnage dénommé Arnolphe. Arnolphe, aussi connu sous le nom de « M. de La Souche », est un homme d’âge mûr qui aimerait jouir du bonheur conjugal. Il est hanté par la crainte d’être trompé par une femme, aussi a-t-il décidé d’épouser sa pupille Agnès. C'est un personnage complexe car en effet on doit le condamné mais on peut aussi le plaindre. D'une part, Arnolphe est un personnage condamnable car il à délibérément décider d'élevée Agnès dans l'ignorance la plus totale, à l'écart de monde, pour prévenir

imparfait) mais nous sommes quand même dans un récit puisqu'il évoque une habitude ancienne. C'est le présent d'habitude qui est employé ici, nous plongeons d'entrée de jeu dans l'une des habitudes les plus intimes du personnage ("Longtemps, je me suis couché de bonne heure" l.1). Le texte raconte l'endormissement du narrateur. Il s'agit d'un moment solitaire. En général nous n'avons jamais accès aux pensées d'une personne à ce moment-là, et le choix de l'auteur peut paraître étonnant (commencer une

Dissertation « La conscience de soi rend-elle libre ? »  Conscience vient du latinconscientia qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un

Introduction Dans cet extrait polémique, Hume s’attaque au problème de l’existence du moi : y-a-t-il une unité, une identité derrière la diversité de nos perceptions. Autrement dit, peut-on parler d’un sujet conçu comme un support commun à tous les événements de la vie psychique ? La question est donc celle du rapport entre la multiplicité de nos perceptions et de nos idées et, d’autre part, une possible unité, une éventuelle unification sous un moi frappé du sceau de l’identité. Descartes

nous-mêmes donc pourquoi devrait-t-on douter de la fiabilité de nos sens ? Mais supposons que le monde se réduise à l’ensemble des sensations que j’en ai, aurait-il un début de cohérence ? Il est également important de savoir que nos sens peuvent être trompés par certaines illusions, troublés par certaines substances. Afin de mieux cerner, comprendre notre sujet nous allons en définir les composantes. Le thème des sens désigne la Faculté d’éprouver le monde par des sensations (auditives, tactiles, gustatives

que notre conscience nous informe de chacune de nos pensées, nous offrant à chaque instant une représentation de nous-mêmes. Mais la conscience fait plus que nous dire ce que nous sommes : elle nous juge, à travers ce que nous faisons et ce que nous pensons. Elle porte parfois sur nous le regard de la culpabilité, au point d’avoir honte de ce que nous sommes. Or, avec ce que nous faisons, nous pouvons déformer l’image que nous nous faisons de soi-même. Donc, la conscience peut se tromper sur ce que

d'autres sources ? Le problème que soulève le sujet est ainsi celui du caractère inné ou acquis des notions de bien ou de mal.    Le sujet, par son intitulé, vous appelle, sans ambiguïté, à dépasser le rôle de l'éducation dans la formation de la conscience morale. Souvenez-vous de Rousseau qui y voit une sorte d'instinct divin, de Nietzsche, pour qui elle reflète un mode d'une hiérarchie d'instincts, etc. Un plan dialectique semble le plus approprié à ce sujet. "Nos écoles manquent presque totalement

Sujet: Maupassant déclare à propos de son personnage : « J’ai soin de dire qu’il ne sait rien, qu’il est simplement affamé d’argent et privé de conscience. » Le personnage de Bel-Ami s’explique-t-il seulement de cette façon ? Le 19ème siècle, en France, est l’âge d’or du roman. L’alphabétisation, le développement de la culture et les nouveaux moyens de diffusions lui permettent de rencontrer un vaste succès. Plusieurs grands mouvements littéraires s’y rattachent, et notamment le Réalisme

projet de mieux se connaître avant de mourir. Il a dit avoir trois moyens de connaître l’existence humaine qui sont les livres, l’observation des hommes et l’étude de soi. Il a également dit un peu + haut que la connaissance qu’il avait de lui-même était obscure et c’Est-ce qu’il veut démontrer dans cet extrait. I- Métaphores : Il va utiliser le procédé de métaphores pour donner une réalité à ce « moi » difficilement cernable et ce « moi » = « cet individu auprès de qui je serais jusqu’au