Ma Bohème Lyrisme

étalait des dépouilles d’animaux sans nombre, venues soit de la haute Sibérie, soit des bords de la mer Caspienne. - L’ours blanc, le renard bleu, l’hermine, étaient les moindres curiosités de cette incomparable exhibition ; plus loin, les verres de Bohême aux mille couleurs éclatantes, montés, festonnés, gravés, incrustés d’or, s’étalaient sur des rayons de planches de cèdre, - comme les fleurs coupées d’un paradis inconnu. Une plus modeste série d’étalages régnait le long de sombres boutiques, entourant

et où le 151 La trahison des clercs lyrisme s’emploie à magnifier ce caractère pratique, me semble une chose nouvelle dans l’histoire de la poésie, même politique. Quant à l’effet de cette nouveauté sur les laïcs, l’âme actuelle du peuple italien en donne assez la mesure 1 . Mais le plus remarquable exemple aujourd’hui de l’application des poètes à mettre leur art au service des passions politiques, c’est ce genre littéraire qu’on peut appeler le lyrisme philosophique, dont l’œuvre de Barrès

ajouta : «Chacun des chapitres forme un récit à lui tout seul, et tous les chapitres sont liés comme les cinq figures du quadrille, par une intime parenté.» Ce procédé lui offrit la possibilité d’enfouir dans la simplicité des impressions de l’enfant le lyrisme que les descriptions de la nature portent en elles, et, en même temps, de révéler une sensibilité qui s’ouvre à ce qui est beau et grandiose, sans tomber dans une analyse purement psychologique qui aurait troublé la fraîcheur immédiate de l’intuition

arrivent dans la vallée des princes négligents, que le souci de leur puissance ou de leur gloire a détournés de la voie spirituelle et qui demandent que les autres prient pour eux. Parmi eux : l'empereur Rodolphe de Habsbourg, les rois Ottokar de Bohème, Philippe III le Hardi de France, Henri Ier de Navarre, Charles Ier de Naples, Pierre III d’Aragon et ses fils, Henri III d’Angleterre, le marquis Guillaume de Montferrat. Chant VIII Les âmes se livrent à la prière du soir. Descendent leurs

puis des études d'écriture, à la Schola Cantorum dans les cours de Vincent d'INDY, et d'Albert ROUSSEL. Féru de culture classique, tourné un temps vers le mysticisme, SATIE n'en demeure pas moins un ami de l'avant-garde artistique. De ses années de bohème à Montmartre (1877-1905), il a acquis l'amitié des peintres (UTRILLO), la fréquentation des cabarets où il s'est engagé comme « tapeur à gages » et un indéniable sens de l'humour (les annotations humoristiques qu'il porte dans ses partitions le feront

rares et sobres, rapprochés du corps, car il avait en horreur la ges cula on méridionale. Il n’aimait pas non plus la volubilité de parole, et la froideur britannique lui semblait de bon goût. On peut dire de lui que c’était un dandy égaré dans la bohème, mais y gardant son rang et ses manières et ce culte de soi-même qui caractérise l’homme imbu des principes de Brummel. Tel il nous apparut à ce e première rencontre, dont le souvenir nous est aussi présent que si elle avait eu lieu hier, et nous

étalait des dépouilles d’animaux sans nombre, venues soit de la haute Sibérie, soit des bords de la mer Caspienne. — L’ours blanc, le renard bleu, l’hermine, étaient les moindres curiosités de cette incomparable exhibition; plus loin, les verres de Bohême aux mille couleurs éclatantes, montés, festonnés, gravés, incrustés d’or, s’étalaient — 27 — 5 10 15 2 5 10 15 20 25 ANGÉLIQUE. sur des rayons de planches de cèdre, — comme les fleurs coupées d’un paradis inconnu. Une plus modeste série

avec un homme connu pour son sang-froid et par une adresse remarquable. Fort remarquable, dit le parti méphistophélès ; il ne manque jamais son coup. » (page 520). Par contre, Stendhal peut aussi montrer un frémissement qui ressortit presque au lyrisme. D’où fréquemment ces typiques expressions stendhaliennes : «au comble de la joie» (page 118) - «au comble du bonheur» (pages 317, 386) - «fou de bonheur» (page 345, d’où le titre que le stendhalien Giono donnera à l’un de ses romans : ‘’Le bonheur

pour ne pas laisser entendre qu'ait pu se passer alors quelque chose comme de l'amour. Et les dernières pages sont consacrées à une autre femme qui le détourne de l'énigme. Pour la psychiatrie, elle était une folle menant hors de l'asile une vie de bohème délirante et qui y retourna. “Nadja” est une sorte de parabole éclairant la difficulté de marier le rêve et l’action, d’unir l'être humain et l'Esprit. Mais la signification profonde de cette aventure étrange ne peut se livrer, si ce n'est sous

pour ne pas laisser entendre qu'ait pu se passer alors quelque chose comme de l'amour. Et les dernières pages sont consacrées à une autre femme qui le détourne de l'énigme. Pour la psychiatrie, elle était une folle menant hors de l'asile une vie de bohème délirante et qui y retourna. “Nadja” est une sorte de parabole éclairant la difficulté de marier le rêve et l’action, d’unir l'être humain et l'Esprit. Mais la signification profonde de cette aventure étrange ne peut se livrer, si ce n'est sous