M Halbwachs Mémoire Collective Et Historique

antagonistes : les durkheimiens et l'ethno-méthodologie (Schutz, Husserl, Simmel, -allemands- Cicourel, Garfunkel-américains). Référence de la délinquance et et le suicide (2 phénomènes de déviance). Durkeim, 1897, Le suicide * politique, historique, sociologique : l'idée centrale est qu'aucune statistique n'est neutre. La neutralité correspondrait à une réalité qui leur pré-existerait, c'est l'illusion du constat. Elle a été fortement critiquée, il faut rompre avec l'empirisme, les statistiques

.......................................................................................... 182 3.2. Les réseaux .................................................................................................................. 187 3.3. L’action collective ....................................................................................................... 194 Conclusion .............................................................................................................................

le temps de travail et la précarité. Une culture ouvrière, liée à l’usine, apparaît. L’usine encourage les activités qui fidélisent les ouvriers (sport, fanfares). La presse diffuse les idées, incite à l’unité. Des symboles forgent une identité collective : le drapeau rouge, la Carmagnole, l’Internationale… Une culture politique naissante. Les idées révolutionnaires communistes touchent les OS ; les anciens restent attachés au socialisme réformateur. Le congrès de Tours (1920) sépare les socialistes

AUTOPORTRAIT. (1928). Portrait d’un dessinateur, d’un peintre exécuté par lui-même. Autoportraits de Rembrandt, de Van Gogh » (définition et exemples du Petit Robert). Dans le cours de cet article, les théoriques distinctions génériques (entre les mémoires, l’autoportrait proprement dit1, l’autobiographie, le roman autobiographique, l’autofiction…), sans pertinence pour mon propos qui interroge surtout les présupposés, les mobiles, les modèles et les mutations de l’autobiographie, ne seront pas prises

précisément sociologiques : « c’est en articulant un discours anthropologique et sociologique, un discours sur la tradition et la modernité, sur le particulier et l’universel et partant en refusant toute forme de déterminisme (sociologique, historique...) que nous allons pouvoir comprendre l’humanité des hommes » E. D 2003 p.22 « En se voulant des hommes de « sciences », même « humaines », [les sociologues] risquent d’oublier l’imprévisibilité des comportements des hommes et leur liberté

l'Économie sociale 6, pour la science politique à côté de laquelle œuvre une sociologie politique ou sociologie de l'État, pour la science religieuse à côté de laquelle se déploie une sociologie des religions. À côté de l'histoire est née une sociologie historique ou histoire des institutions, ce terme étant pris au sens le plus large 7. 15 Dans cet ordre de réflexions, on doit considérer que l'ethnologie est la sociologie des peuples primitifs, qui se développe parallèlement à l'anthropologie et à l'ethnographie ;

mort volontaire paraît louable, alors la manœuvre définitionnelle consiste à désigner cette | |action comme un sacrifice* et non pas comme un acte suicidaire. Une définition trop restrictive est, par exemple, celle qui a été formulée par | |Halbwachs*: «Tout cas de mort qui résulte d’un acte accompli par la victime elle-même avec l’intention ou en vue de se tuer, et qui n’est pas | |un sacrifice» (Les causes du suicide, p. 479), ou encore celle du docteur Achille-Delmas: «L’acte par lequel

Humaines – ISEF – Martinique Master – Arts, Lettres et Langues Mention : Arts, Lettres, Civilisation Spécialité : Langages, Cultures et Sociétés en milieu plurilingue Parcours : Didactique du FLE La Chanson : Vecteur Culturel en classe de FLE MÉMOIRE DE MASTER Présenté et soutenu par Laurence PORTUGUES Sous la direction de Monsieur le Professeur Mohamed MILED LABORATOIRE D’ACCUEIL : Centre de Recherches Interdisciplinaires en Lettres Langues, Arts et Sciences Humaines (CRILLASH : EA

l'Économie sociale 6, pour la science politique à côté de laquelle œuvre une sociologie politique ou sociologie de l'État, pour la science religieuse à côté de laquelle se déploie une sociologie des religions. À côté de l'histoire est née une sociologie historique ou histoire des institutions, ce terme étant pris au sens le plus large 7. 15Dans cet ordre de réflexions, on doit considérer que l'ethnologie est la sociologie des peuples primitifs, qui se développe parallèlement à l'anthropologie et à l'ethnographie ;

Stefane Schwabe Préparée à l'Unité Mixte de Recherche (n°1279) Arts, Lettres, Communication (ALC) Ecole doctorale Arts, Lettres, Langues Histoire et critique des arts Thèse soutenue le 30 novembre 2012 devant le jury composé de Identité et mémoire : Art contemporain en RDA et dans les nouveaux Länder à partir de 1971 Lutz Dammbeck Karla Sachse Laurence BERTRAND-DORLÉAC Professeur d'histoire de l'art, Centre d'histoire de Sciences Po, Paris. / rapporteur Richard LEEMAN Professeur d'histoire