M Halbwachs Mémoire Collective Et Historique

social de l’historien. De la chaire au prétoire, Paris, Albin Michel, 2003. KOSELLECK Reinhart, Le futur passé. Contribution à la sémantique des temps historiques, Paris, EHESS, 1990. LEDUC Jean, Les historiens et le temps. Conceptions, problématiques, écritures, Paris, Seuil, 1999. MARROU Henri-Irénée, De la connaissance historique, Paris, Seuil, 1954. NOIRIEL Gérard, Penser avec, penser contre. Itinéraire d’un historien, Paris, Belin, 2003. NOIRIEL Gérard, Sur la « crise »

appelait à une sociologie réflexive dans laquelle on n'oublierait pas que le sociologue appartient à une société et qu'il y joue un rôle social. La sociologie ne saurait être comprise et pratiquée (cela devrait aller de soi) en dehors de son contexte historique et social. Qu'il le veuille ou non, qu'il s'en défende ou qu'il le revendique, les analyses et les propos du sociologue s'inscrivent pleinement dans la vie sociale et politique. Ils sont autant destinés aux spécialistes qu'aux citoyens. L'enseignant

sociologie marxiste et la sociologie empirique, telle que la pratiquent les sociologues ont quelque chose en commun ?” Pour savoir si le marxiste est bien de la science, il faut un “retour aux sources, à l’étude des grandes doctrines de sociologie historique". Il y a chez lui un enjeu politique pour délimiter les frontières de la science. Il veut légitimer les points de vue scientifiques des hommes qu’il cite, il parle des déterminants personnels de son choix (des hommes, tel ou tel sociologues). Il

aussi des liens d'héritage, quand la mémoire, voire la faute des générations précédentes influe sur la vie des descendants ? Peut-on participer volontairement à la construction d'une nouvelle génération ? ● Problématique de la séquence La question de la transmission se pose dans chacun des extraits, qui appartiennent à trois genres : le roman, le film de fiction, le film documentaire. Trois perspectives différentes et trois arrièreplans socio-historiques bien distincts : l'esclavagisme aux Etats-Unis

siècle de Musset). On cherche à comprendre et interpréter la révolution. On rêve d’Orient, voyage à Alger. Les bourgeois, curés font les premières compilations de sources. Public qui s’intéresse à son histoire immédiate. Développement des romans historiques : Les 3 mousquetaires (Dumas), la reine margot, Notre Dame de Paris (Hugot), Les massacres de Scio . Les régimes ont besoin de légitimité. L’histoire est au sein d’un débat intellectuel. On tente de légitimé par l’Histoire. Mise en place de

charitables, sont mis à contributions durant les crises. La « misère morale », le déracinement, la désarticulation de la famille → marginalité populaire, violence, rixes, alcoolisme,… « L’anomie sociale » est marquée par l’affaiblissement des pratiques collectives, de la vie religieuse. ► Un phénomène limité, mais délibérément grossi Entrée du « prolétariat » sur la scène politique française : soulèvement des canuts en 1831 et 1834 → « question ouvrière » est à l’ordre du jour, le prolétariat serait l’instrument

façon dont les zones d'emploi sont encouragées ou freinées, n'est donc pas neutre politiquement, culturellement. A laisser la seule logique interne des entreprises guider leur localisation, la ville risque d'échapper à ses citoyens. Maurice Halbwachs (sociologue 1877 – 1945 (Buchenwald)) écrit : « Si entre les maisons, les rues et les groupes de leurs habitants, il n’y avait qu’une relation tout accidentelle et de courte durée, les hommes pourraient détruire leurs maisons, leurs quartiers, leurs

semestre, nous allons parler de l’école Française de Sociologie née au 19ème siècle, dont Emile Durkheim fait partit. Nous allons séparer ce cours en trois parties : (+fiche n.1) I . La Biographie d’Emile Durkheim Nous allons donc voir le contexte historique, social dans lequel il à évoluer. En quoi est-ce important ? Ce contexte influe sur ses idées, son œuvre. En effet, un penseur ne pense jamais seul, il est inséré dans un contexte social où l’engagement politique joue ainsi que la socialisation

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LA FICTION DANS LES TÉMOIGNAGES DEJORGESEMPRÛN MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN ÉTUDES LITTÉRAIRES PAR ANNIE ARCHAMBAULT AOÛT 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs

peut être considérée comme la première ville du monde. Ce n’était rien de plus qu’un grand village des débuts du Néolithique (– 8500 av. J.-C.). La diversité sociale qui crée un mode de vie urbain n’apparaît que bien plus tard sur la scène (proto)historique. C’est en effet au IVe millénaire qu’apparaissent en Basse-Mésopotamie les premières formes de vie urbaine : entre le Tigre et l’Euphrate (actuel Irak) se développe l’urbanisme qui consiste à organiser rationnellement la vie de milliers d’hommes