Léolo

soixante, le Québec a été témoin d’une révolution qui est demeurée tranquille. C’est par la parole et le discours que les Québécois sont arrivés à faire cette révolution. C’est avec subtilité que Jean-Claude Lauzon présente cette époque, dans son film Léolo, en faisant parallèle aux épreuves de la vie d’un jeune montréalais qui s’évade constamment de la réalité qui l’entoure. Doté d’une famille largement dysfonctionnelle et aux bas moyens financiers, ce jeune garçon se voit perturbé du monde réel et se

les langues des institutions, de la publicité sera apprise à l´école. À cette époque sera reconnu le sociolecte québécois «joual ». Le joual est un sociolecte qui fait partie de la langue populaire. Le joual reflété dans le film Léolo Dans le film québécois Léolo situé dans les années 50-60, ce sociolecte est utilisé. On va procéder à analyser de différences séquences du film pour ainsi essayer de définir les caractéristiques du joual à partir des exemples: Le joual se caractérise

rarement de rencontrer un écho au-delà de ses frontières. Les remarquables succès français des films de Denys Arcand (Le Déclin de l’empire américain, 1986,Jésus de Montréal, 1989) et ceux, plus modestes, de Jean-Claude Lauzon (Un zoo la nuit, 1987 ; Léolo, 1991) ne doivent pas faire oublier que, depuis une dizaine d’années, la porte de l’internationalisation s’est refermée sur une production condamnée à l’autarcie. 25Entre la ghettoïsation du cinéma québécois et l’absence d’identité propre de la production

dont ils voient les grands enjeux mondiaux. Les films canadiens (courts et longs métrages) sont à la fois puissants et particuliers. En voici quelques-uns qui se distinguent tout particulièrement des productions américaines : « Buried on Sunday », «Léolo », « Jésus de Montréal », «Robe noire » et « Highway 51 ». Le monde de la musique compte aussi ses étoiles canadiennes : Bryan Adams, Céline Dion, Avril Lavigne d. Visite chez les canadiens : Quand vous êtes invité à souper, soit