Lécole Positivisme

naturel contre pour battre le droit positif. Le positivisme Selon ce courant de pensée le droit se réduit à l’ensemble des règles existant à un moment dans une époque donnée elle se réduit au droit positif aux droit des hommes. Pas de notion de droit divin de droit naturel. Ce qui le légitime, c’est le seul fait qu’il est été décrété par le souverain (dépositaire de la puissance publique) il y a 2 variantes aux positivistes : Positivisme étatique : le droit est un ordre normatif (les normes

du déterminisme et du volontarisme ont-elles marqué  toute l'évolution de la discipline durant les XIXe et XXe siècles, du romantisme populiste de Herder et Schlegel à l'école « réaliste » russe de N. Bielinski, en passant par Mme de Staël et le positivisme de V. Cousin et H. Taine.     En outre, cette même période s'est trouvée déchirée par l'antagonisme philosophique, propre aux sociétés libérales, entre l'affirmation de l'individu et de son autonomie indispensable et les risques de destruction

d'autres règles. Kelsen (auteur intéressant) nous parle du positivisme en opposition au jusnaturalisme. Celui-ci déduit le fondement du droit d'un système de valeurs (le contenu). On ne s'intéresse pas simplement à la nature. Il y a une référence à la justice. En effet un système de droit n'est valable que si il est conforme à la justice. Dans le jusnatiuralisme il y a donc un lien entre le droit et sa légitimité, tandis que pour le positivisme, la validité du droit ne vient que de l'ordre forme, le

courant aux limites imprécises qui a existé pendant tout le demi-siécle. Mouvement qui s'est développé dans toute l'Europe entre 1885-1900. Les symbolistes s'élévent contre l'académisme, le réalisme et l'impressionnisme, le matérialisme et le positivisme, la civilisation industrielle dont les progrès leur paraissent être des facteurs de dégradation ou de décadence. => préférent le rêve, l'imaginaire, le monde de la pensée. La revanche idéaliste 1/ les peintres préraphaélites (1ère vague)

Louis PASTEUR (1822-1895) ; Pierre et Marie CURIE et le radium. - Le bouleversement des idées traditionnelles sur l'homme et l'animal : hypothèses de l'évolutionnisme (DARWIN), du transformisme. 2) Une nouvelle "religion" : la science a) Le positivisme d'Auguste COMTE Génération lasse de vivre dans les nuages et désireuse de retrouver la solidité du réel. Fondateur : Auguste COMTE, Cours de philosophie positive (1835-1842). L'histoire de l'humanité se divise en trois phases : l'état théologique

scientifique), et plus particulièrement par le foisonnement des études sur l'hérédité, les tares génétiques, celui-ci voulut donc bâtir une littérature scientifique. L’époque se passionne en effet pour les sciences, leurs méthodes se précisent et le positivisme à son apogée s’étend même jusqu’aux sciences humaines (y compris en histoire ou Gabriel Monod, Charles Langlois et Charles Seignobos de donner un caractère scientifique à l’histoire, mais c’est aussi l’époque où se développent la sociologie autour 

Descartes) et le rationalisme classique, l’empirisme factuel (David Hume, Isaac Newton), etc. excluent progressivement l’imaginaire des procédures intellectuelles, pour le confondre avec le fantasme, le rêve, l’irrationnel ou le délire. Scientisme, positivisme, historicisme dévaluent totalement la pensée symbolique, le raisonnement par similitude. Les formes et les lois de l’imaginaire Parallèlement à cette consolidation d’une « pensée sans images » et à la domination technique et matérielle de l’Occident

ou émeute…) - positivisme : Le positivisme juridique est un courant en théorie du droit qui décrit le droit tel qu'il existe dans la société, plus que tel qu'il devrait être. Il s'oppose au jusnaturalisme. Le positivisme juridique consiste à rejeter l'importance d’un droit idéal (appelé droit naturel) et à affirmer que seul le droit positif (lois, jurisprudence, etc.) a une valeur juridique. Ainsi, la loi ou la jurisprudence serait donc la seule norme à respecter (positivisme légaliste). Par

contestataires au XIX° siècle § 1. P.J. Proudhon et le «mutuellisme». § 2. Karl Marx et le « Manifeste communiste »; la critique de la propriété capitaliste. § 3. Les courants «modernistes» ; le christianisme social, Léon XIII, et « Rerum novarum » ; le positivisme juridique, Duguit et «la fonction sociale de la propriété» A. On peut signaler ainsi une certaine ouverture du Christianisme à des idées plus largement sociales sur la propriété. B. La philosophie positiviste Section 3. La propriété au XXe siècle

C’est l’ensemble des règles de droit qui s’imposent à nous. >positivisme formaliste : la source du droit est formelle >positivisme factualiste : la source est factuelle, elle est dans la société 1) Positivisme formaliste  Ne s’intéresse pas au contenu du droit mais à sa forme>quelle est sa source formelle ? La loi c’est le droit et le droit c’est la loi Il y a alors le positivisme légaliste et le normativisme a) Le positivisme légaliste Etat très important>il est là et de celui-ci émane