Lxii Lettres Persanes

majeures du XVIIème siècle, à savoir les Maximes de La Rochefoucauld (1665) et les Pensées de Pascal (publication posthume en 1670). La Bruyère, dans Les Caractères, invente une forme plus souple : la remarque. Comme les Fables de La Fontaine ou Les lettres Persanes de Montesquieu, dans Les Caractères ou les mœurs de ce siècle une critique aussi bien universelle, qu’historique est faite sur la cour et ses acteurs. La Bruyère se montre un précurseur de la critique sociale du 18ème siècle, comme Voltaire

soif d'idées nouvelles car la mort du roi Louis 14 a était ressentie comme une libération. Les écrivains inventent alors des récits de voyages fictifs où le héros se forme, évolue. Le point de vue des étrangers pousse à la réflexion ex : Les lettres persanes de Montesquieu. Les écrivains/philosophes voyagent aussi, il émerge alors une conscience européenne qui compare et relativise les cultures et régimes politiques. Voltaire constate le décalage entre l'Angleterre où le mérite revient à celui qui

organisées. Auteurs : les principaux auteur de se mouvements sont appelés les philosophes des lumières parmis eux il y a : -Diderot (L’Encyclopédie) -D’Alembert (L’Encyclopédie) -Voltaire (l'Ingénu) -Rousseau (Confessions) -Montesquieu (Les lettres persanes) Caractéristiques : implicite-> >classicisme >les lumières méthodologie >répondre à une quest d'analyse >l'écriture d'invention >la lecture analytique/commentaire objet d'étude >genre et formes de l'argumentation

parfois une bonne solution pour faire passer un message ou bien pour parler d'un sujet tabou. Déjà au 18éme siècle, les écrivains se servaient de l'humour pour critiquer quelque chose et la rendre ridicule. Par exemple, Montesquieu dans « Les lettres Persanes » a voulut rendre ridicule les parisiens sur les caprices de la mode, critiquer le roi... Ce genre est encore utilisé aujourd'hui, car les humoriste critiquent souvent la politique pour se moquer indirectement des hommes au pouvoir. Récemment

Eglises prêtent singulièrement le flanc à la satire. Dans les Lettres persanes 1 (1721), Montesquieu met en scène deux Persans venus découvrir la France ; ils échangent avec leurs amis restés en Perse des lettres dans lesquelles ils font part de leurs impressions et de leurs critiques sur les mœurs, la politique, la philosophie occidentales. La critique de la religion y tient une grande place. Dans Quelques Réflexions sur les Lettres persanes (1754), Montesquieu souligne qu’ « il y a quelques traits

(Montesquieu, Condorcet). Un certain nombre d’entre eux avaient reçu une éducation religieuse (Denis Diderot, Louis de Jaucourt) ou une formation juridique (Montesquieu, Thomas Jefferson). Les philosophes constituaient des réseaux et communiquaient par lettres. On connaît la correspondance violente entre Rousseau et Voltaire. Les grands esprits du xviiie siècle se rencontraient et discutaient dans les salons, les cafés ou les académies. Les penseurs et les savants formaient une communauté internationale

-Montesquieu (1689-1755)penseur politique, précurseur de la sociologie, philosophe et écrivain français des Lumières. Il publie anonymement Les Lettres Persanes (1721) un roman épistolaire qui fait la satire amusée de la société française vue par des Persans exotiques. Une des idées de Montesquieu, soulignée dans De l'esprit des lois et esquissée dans les Lettres Persanes, est la théorie des climats, selon laquelle le climat pourrait influencer substantiellement la nature de l'homme et de sa société. Il va

Le détour par l’Autre est un bon moyen de critique car c’est toujours plus simple de faire des critiques indirectes ou d’un point de vue externe comme par exemple dans Lettres Persanes de Montesquieu où nous avons deux étranger qui entreprennes un long voyage en Europe jusqu’à Paris. Ils envoient des lettres à leurs amis persans à travers lesquelles Montesquieu critiquait la société française. Ensuite, voyons les aspects négatifs de ce procédé. Tout d’abord, un des problèmes de ce procédé est

sentiment de s’introduire dans l’intimité des personnages à leur insu et se présente comme un monologue. L’action est subjective, il faut la raconter avec vivacité, sans dialogues. Chaque lettre forme un court passage, facile à lire, ce qui donne à l’œuvre un rythme rapide. Au XVIIIème siècle, en France, Les lettres persanes de Montesquieu redonnent de l’intérêt au roman épistolaire qui date du 1er siècle avant Jésus Christ. Dans les romans épistolaires, les informations sur l’intrigue et les personnages

MONTESQUIEU – Traité sur la Tolérance : VOLTAIRE - La lettre : Lettre sur les aveugles : DIDEROT – Lettres philosophiques : VOLTAIRE - L’essai : Du contrat social : ROUSSEAU – Essai sur les mœurs : VOLTAIRE - Le dictionnaire : L’Encyclopédie : DIDEROT – Dictionnaire philosophique : VOLTAIRE - Le discours : Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes : RO USSEAU - Le roman épistolaire : Lettres persanes : MONTESQUIEU - Le roman : La Religieuse : DIDEROT – Le