Lusage De La Raison Dans La Vie Courante Hobbes

politiques. A lorigine, le fonctionnement de ltat tait surtout rgit par des rapports de forces puis progressivement, ce rapport de force a t canalis. Le pouvoir de ltat a commenc obir des usages, des coutumes, qui progressivement ce sont enracins dans la vie politique de ltat et finalement tout ces principes ont t intgr dans des textes fondamentaux, savoir les constitutions. Linstitutionnalisation signifie donc mise en place de structures et de mcanismes organisant et encadrant lexercice du pouvoir et

nous lavons dj vu, pour Hegel la conscience a besoin de sextrioriser et surtout de rencontrer autrui pour prendre conscience delle-mme grce la reconnaissance quautrui lui renvoie. Cette ide peut vous sembler exotique, mais il faut admettre que notre vie sociale normale est intgralement structure par cette reconnaissance quautrui nous tmoigne, et il nest pas vident du tout de savoir ce que nous serions sans cette reconnaissance. Selon Hegel, la lutte pour la reconnaissance seffectue essentiellement

Pour une tude plus approfondie (indispensable pour ceux qui nauraient pas suivi le cours), H-L. A. HART, Le Concept de droit, traduit de langlais par M. Van de KERCHOVE, Bruxelles FUSL 1976. Droit ensemble des rgles obligatoires qui organisent la vie entre les hommes, susceptibles dtre imposes par la contrainte. Morale principes de jugement et de conduite qui simposent la conscience individuelle ou collective comme fonds sur les impratifs du bien ensemble de rgles, dobligations, de valeurs.

GURVITCH (G.) GUTTMANN (L.) HAAS (E.B.) HACKER (A.) HAESAERT (J.) HALVY (D.) HARRISON (W.) HARTZ (L.) HASSNER (P.) HATT (P.K.) HAYEK (F.) HAYES (S.P.) HPBERL (R.) HECKSCHER (G.) HERMENS (F.A.) HERSKOVITS (M.) HERZ (J.H.) HILGARD (E.R.) HOBBES (T.) HOBSBAWN (E.J.) HOFFMANN (S.) HOIJET (H.) HOMANS (G.C.) HOROWITZ (M.W.) HUNT (E.F.) HUNTINGTON (S.P.) HYNEMAN (C.S.) IRISH (M.D.) JAHODA (G.) JAHODA (M.) JAMES (W.) JANET (P.) JANOWITZ (M.) JEANNIN (P.) JENKIN (T.P.) JONES (V.) JOUVENEL

2ème Partie: Sociologie politique: LA REGULATION JURIDIQUE DE LA VIE POLI: Au cours des dernières années, multiplication des affaires politico-financières: crise de la rpt. Cela se traduit par le déclin de la participation éléc, la volatilité électorale, la montée des votes protestataires, l'affaiblissement des identifications partisanes, la baisse du militantisme...De multiples réformes ont renouvelé l'encadrement de la vie poli par le droit pour la moraliser et restaurer le lien de confiance

Machiavel ne peut etre tenu pour responsable de tout ce qui se revendique de lui. (sen sert pour le justifier). De meme que Nietzsche ne peut etre tenu responsable davoir t rcupr par les nazis. Il faut expliquer ce quil dit dans le prince et donner une raison. Dans le prince, il y a a laction du prince de Machiavel. Il ny a aucune limite pralable a laction du prince. A machiavel on attribue, la fin justifie les moyens. On ne la trouve nul part mais il y a lide dans le prince. Le grand intrt de machiavel

mme du droit. La distinction droit public / droit priv Dans le systme franais, il existe une distinction selon que lon ait faire aux relations qui se dveloppent dans la sphre priv ou la sphre publique. Cette distinction doit tre relativise. Les raisons de la distinction Le droit priv rgle le statut et les relations des personnes prives, physiques et morales. Cela intresse donc le droit des contrats, le droit de la famille, les relations commerciales, les relations de travail, tout ce qui intresse

commun » . l’article 1e affirme «  que le gouvernement est institue pour garantir a l’homme la jouissance de ses droits naturels et imprescriptibles que sont (article 2) l’egalite la liberté , la surete , la propriété » . Realiser le bonheur commun . En raison de son caractère sublime , cet ideal jusitifie tout . il justfie en particulier les violences , les exactions , les massacres qui seront perpetres pendant cette epoque de la terreur . des massacres dautant plus legitime que les ennemis de ce bonheur