Loi sur les Indiens

remet sans cesse en question posant ainsi un paradoxe fondamental qui perdure. Le drapeau de l’union Indienne est tricolore à trois bandes horizontales : orange ou kesari ( la couleur de l’hindouisme), blanche ( qui symbolise le désir d’entente mutuelle ) et vert foncé ( la couleur de l’islam ). Au centre la roue d’Açoka ( chakra ), en bleu marine, représente la « roue de la connaissance » ( la loi du Bouddha et son enseignement ) et ses rayons évoquent le disque solaire de Vishnu ( les 24 heures

reformulées dans la langue des Européens, celle des lecteurs. b) Il organise son texte comme une confrontation d’opinions contraires. ( Premier paragraphe : exposé des « remontrances » des Espagnols et second paragraphe : réponse des Indiens : l.10 ( même ordre pour le contenu des demandes et des réponses : gens paisibles, roi et pape, vivres et or, religion, menaces. c) Il s’engage dans son texte. ( adjectif possessif 1ère p.pluriel l.8  : Montaigne s’inclut

Sud-africaine La montée du racisme Avec la fin de la guerre des Boers et la défaite de ces derniers, les Noirs, qui composent la grande partie de la population (3,7 millions de Noirs, 1,1 millions de Blancs, 500 000 métisses et 100 000 indiens), espéraient que le libéralisme du Cap s’étendrait à toute l’Union… Ils seront amèrement déçus, car Londres, qui veut avant tout tourner la page de la guerre avec les Boers, ne se préoccupent absolument pas du sort des Noirs. C’est à partir de cette

Notion de dualisme économique ‣ Mise en évidence des critères d’émergence de l’économie indienne Partie 1 : Le dualisme économique de l’Inde Malgré un secteur tertiaire ultra compétitif et des firmes d’envergure mondiale, l’Inde ne parvient pas à mettre en place une dynamique économique étendue à tous les secteurs d’activité et à toutes les régions. A. Retour sur les grandes phases de l’économie politique indienne depuis l’indépendance ‣ Années 50 : la stratégie ISI ‣ Années 70 : l’Inde ferme ses

caractères contraires à la Loi Naturelle observés chez les Indiens. * Sepulveda, partisan du concept aristotélicien de la Loi Naturelle autant que de l'idée de Raison d'Etat de Machiavel, défend ses idées sur la Juste Guerre contre des Indiens pratiquant des actes antinaturels tels que le cannibalisme et les sacrifices humains et pour éviter des guerres entre ceux-ci. * L'école de Salamanque et Francisco de Vitoria s'étaient déjà opposées à ces arguments en distinguant Loi naturelle et Droit naturel

adorateur devant un Dieu inspirateur de la loi. Cette symbolique nous montre que si le roi est législateur l’inspiration de la loi vient de Dieu. De même, dans l’épilogue : « Hammurabi, roi du droit, c’est moi à qui Samas a fait présent des lois. » « roi du droit » insiste sur la force, la valeur et le rôle en tant que défenseur de la justice du roi. Cette place prépondérante du roi s’applique bien au fait que ce sont les Dieux suprêmes qui ont la loi et la transmette pour que celui-ci fasse régner

qui peuvent déséquilibrer leur nouveau statut de puissance. En effet, ces deux pays sont devenus des puissances économiques incontournables grâce à un essor économique exceptionnel dans les échanges mondiaux. Dans le même temps, la Chine et l'Union indienne s'affichent comme des nouvelles puissances politique et militaire notamment par leur participation accrue à la résolution des crises internationales. Cependant, les déséquilibres sociaux et les crises internes fragilisent le dynamisme de ces deux

I Autobiographie : Gandhi Mohandas Karamchand dit le « Mahatmas » Philosophe, ascète et homme politique indien . Avocat, il exerça notamment en Afrique du Sud . Il obtint l'indépendance de l'Inde par la non violence active : boycottage des denrées brit, grève de la faim... Nehru (leader du parti du Congrès à partir de 1929). Gandhi fut assassiné par un fanatique hindou. Autobiographie :  « mes expériences avec la vérité » I La pensée morale et politique de Gandhi est fondée sur une

« gens du voyage » est une catégorie juridique du droit français, mise en circulation par deux décrets de 1972, qui se référaient à la loi du 3 janvier 1969 sur « l'exercice des activités économiques ambulantes et le régime applicable aux personnes circulant en France sans domicile ni résidence fixe », qui remplaça notamment le carnet anthropométrique institué par la loi de 1912 sur les nomades par un livret de circulation et instaura la notion de commune de rattachement. Dans la pratique administrative

(création des bantoustans) et sur le statut social en fonction des origines ethniques et raciales. La population était répartie en quatre groupes raciaux distincts : - les Blancs, environ 20% dont 3/5 d'Afrikaners et 2/5 d'anglophones, - les Indiens (environ 3%), descendants des coolies recrutés à partir de 1860 pour les plantations de canne à sucre. - les Coloured (ou métis), environ 9 % de la population. - les Noirs ou Bantous, près de 70 % de la population, se répartissant entre différentes