Livre des Lamentations

de la mort me fait déjà mourir ! Isabelle, toi seule, en réveillant ma flamme, Dissipes ces terreurs et rassures mon âme ! Aussitôt que je pense à tes divins attraits, Je vois évanouir ces infâmes portraits. Quelques rudes assauts que le malheur me livre, Garde mon souvenir, et je croirai revivre. Qui prononce ce monologue ? Dans quelles circonstances ? Qui est interpellé ? S’attend-on à ce type de scène dans une tragi-comédie ? (justifiez votre réponse) Relevez un paradoxe (que vous expliquerez)

14 mars 1879, Albert Einstein naît dans leur appartement à Ulm en Allemagne ; c’est leur premier enfant. Les Einstein sont des juifs non-pratiquants. Son intérêt pour la science est éveillé dans son enfance par une boussole à l’âge de cinq ans, et le livre La Petite Bible de la géométrie, à treize ans. Formation Il commence sa scolarité au Luitpold Gymnasium de Munich et en est renvoyé à l’âge de 15 ans (son professeur de grec jugeant sa présence incompatible avec la stricte discipline y régnant à

 • Le symbole pour le symbolisé : «J’ai quitté la robe pour l’épée» pour «J’ai abandonné la  magistrature pour le métier des armes.» Monologue intérieur : procédé qui nous dévoile la pensée d’un personnage au moment même de sa formation (pensée livrée telle quelle dans un désordre apparent). Les pensées, qui se déroulent dans la conscience du personnage, sont, bien entendu, exprimées à la première personne du singulier.  Narrateur : voix qui raconte la fiction.  Narration : manière de raconter

conflit israélo-palestinien (1897-1948) a)La naissance du sionisme (1897) Bien que l'État israélien ait été créé le 14 mai 1948, ses origines remontent aux débuts du mouvement sioniste fondé en 1897 par Theodor Herzl. Un an après avoir publié son livre L’État des juifs (en 1896), Theodor Herzl avait réuni, en 1897, le premier Congrès sioniste à Bâle, afin d’« obtenir pour le peuple juif en Palestine un foyer reconnu publiquement et garanti juridiquement ». Le sionisme est la réponse à l'évolution

Serons-nous prêts ? La pensée de la mort modèle une attitude. Les stoïciens prenaient l’exemple de Socrate. Socrate face à la mort reste tranquille, tandis que les disciples ne peuvent retenir leurs larmes. Il dit qu’il faut éviter les lamentations inutiles « j’ai toujours entendu dire qu’il fallait mourir sur des paroles de bon augure. Soyez donc calmes et fermes ». Socrate est étrangement paisible. La mort a déjà été apprivoisée, elle ne constitue plus un problème. Ou bien elle est un arrêt

danger subsistait : celui de voir progressive ment s'estomper le souvenir de sa prédication, et donc de la révélation qui lui avait été faite. Il apparaissait tout aussi urgent de constituer cette Révélation comme un texte écrit et admis par tous. Le livre même du Coran ne fut donc rédigé qu'après la disparition de Mahomet, à l'instigation des premiers califes. Parallèlement à cette oeuvre de constitution d'une Vulgate coranique, on entreprit de recenser toutes les paroles qu'avait pu prononcer Mahomet

Tragique Champs lexicaux de la mort, de la souffrance, des passions destructrices (jalousie, amour, haine), sentiments héroïques, alexandrins, phrases au rythme ample. Pathétique Champs lexicaux des larmes, de la douleur, nombreuses exclamation, lamentations, métaphores et comparaison à forte charge émotive. Lyrique Champs lexicaux des sentiments (regret, nostalgie, tristesse, angoisse, joie…), présence de je/tu/vous, ponctuation expressive ( ?, !), langue soutenue…. « Ô femme dangereuse, ô séduisants

homonymes, voir Genèse (homonymie). Frontispice du livre de la Genèse : In principio... (Bible carolingienne, IXe siècle) Le Livre de la Genèse (du grec Γένεσις, « naissance », « commencement », « source », « origine », « cause ») est le premier livre de la Torah (Pentateuque), donc du Tanakh (la Bible hébraïque) ou de l'ancien Testament. En hébreu, son intitulé est Bereshit (« au début de …») d'après le premier mot de la première parasha du Livre[1]. La tradition juive considérant qu'il a été écrit

David a plus d’une fois épargné la vie à celui-ci. Saül était à la portée de main de David, dans ses fourches caudines ; mais David n’osa pas porter la main sur le roi déchu (Saül). Les serviteurs de David l’ont excité à tuer qui leur était vraiment livré. Mais à cause de ce que David voulait être, il ne porte point atteinte à la vie de son adversaire (1 Samuel 24, 5-8 ; 26, 8-10). En effet, mon ennemi est mon maître, mon éducateur. Par lui j’acquiers beaucoup de leçons dans la vie, la sagesse aussi

il s’agit du fonctionnement effectif de l’esprit ou de l’individu, poussé en avant par des passions (décrites dans le livre II du Traité) sans lesquelles il ne chercherait ni à produire, ni à s’exprimer. C’est pourquoi, huit ans après la publication du Traité, Hume en reprend certaines idées et les publie dans l’Enquête sur l’entendement humain. Comme son nom l’indique, ce livre se concentre sur le versant épistémologique de la science de l’homme : comment comprenons-nous ? Comment raisonnons-nous