Liste d'ordres religieux catholiques

« deuxième traité du gouvernement civil, 1690 » traitant le libéralisme, individualisme, propriété…). A cette époque l’Angleterre connait un phénomène de guerre civil ou la chambre des communes s’oppose a l’absolutisme du roi d’Angleterre Stuart (catholique alors que Angleterre est anglicane) déclenchant un mouvement de contestation car Charles I à imposer des taxes sur les marchandises portuaires. Début d’une guerre civil, a la tête le Parlement, contre le roi avec une armée finissant par triompher

universelle et précisément au Moyen Age l’autorité morale et spirituelle du Pape s’opère à travers d’une infinité d’instrument de relais. Tous les grands ordres religieux sont organisés à l‘échelle européenne, leur membre se déplace dans l’ensemble du monde chrétien qui constitue pour eux une seule unité, on sait que l’autorité de ces ordres religieux est considérable en particulier sur les populations ce qui contribuent à renforcer par leur intermédiaire le pouvoir effectif du Pape. B) La nature des pouvoirs

donc une source externe à l’individu. La règle religieuse est dictée par Dieu ou une autorité religieuse. L’individu ne peut pas se donner ses propres règles religieuses. Ex : Je ne peux pas ajouter un 11e commandement aux 10 commandements catholiques. La source ne suffit pas à la distinction. Il existe certaines règles de droit qui trouvent source dans l’individu, source interne dès lors que cet individu est suivi par un groupe sur une longue durée (La coutume, la culture). Le nom de mariage

les privilèges et les droits féodaux, les droits sociaux, les droits professionnels, les provinces (unités religieuses) remplacés par les départements, le système successoral, suppression du joug paternel sur ces enfants, le monopole de l’église catholique notamment pour les emplois (pour les protestants puis les juifs), le mariage échappe à l’Eglise, l’autorisation du divorce (20 sept 1792), les monopoles qui paralysent l’initiative privé. Il sera fait un code de la loi civil commune à tout le royaume

rapport « Rénover le droit de la famille. Propositions pour un droit adapté aux réalités et aux aspirations de notre temps » (La Documentation française). 4 JEAN-PAUL DURAND, co-directeur du Centre « Droit et sociétés religieuses », Institut catholique de Paris et Université Paris-Sud. MICHEL GRIMALDI, professeur à l’Université Panthéon-Assas (Paris-II). Président de l’Association Henri Capitant des Amis de la culture juridique française. JEAN-LOUIS HALPÉRIN, professeur aux Universités Lyon-III

caractéristiques de cette organisation politique féodale : 1° L’indifférenciation sociale, notamment confusion de différentes fonctions en une même personne, le seigneur. Ce seigneur est ainsi grand propriétaire, chef de guerre, magistrat, et a un rôle religieux en ce qu’il se fait protecteur du clergé exerçant en son domaine ; 2° La fragmentation du pouvoir politique et de la Souveraineté, conséquence de la patrimonialité des fiefs. Sur le territoire qui leur est cédé, les seigneurs ont une multitude

universalisme (ils s'adressent à tous les hommes sans distinction), ils ne sont pas universels »19(*) Sans doute, la fragilité de l'universalité des droits de l'homme est due à plusieurs facteurs, freins et obstacles. Ces facteurs sont d'ordre théorique, culturel, religieux et même des facteurs économiques et politiques. Plusieurs juristes doutent aujourd'hui de l'universalité des droits de l'homme, en effet la réception d'une conception occidentale des droits de l'homme par les Etats du Sud n'est pas

limite. Les théoriciens de l’Ancien Régime n’étaient pas tous d’accord sur le nombre et le contenu de ces lois fondamentales. Certaines concernent le mode de succession au trône, de façon héréditaire à l’aîné des fils du roi. De même le roi doit être catholique. Deux autres lois règlent le domaine et le statut de la couronne. Pour ce dernier on parle de la continuité et de l’indisponibilité de la couronne. Dès qu’un roi décède, le successeur est roi, il n’y a pas d’interrègne. L’indisponibilité affirme

juridique de caractère civil et solennel conclu entre un homme et une femme, générateurs d’une situation déterminée par la loi. De cette définition, il résulte 3 caractéristiques : ( Le mariage est un acte civil et non un acte religieux. Par conséquent, le mariage religieux ne peut avoir lieu que postérieurement à la célébration du mariage civil et la cérémonie religieuse n’est pas reconnu par le droit. ( C’est un acte solennel puisque le consentement à mariage ne peut être reçu que par un officier

la crispation de la monarchie française, qui ont refusé toute concession, le roi a donc été renversée. Ce qui est sur c’est avec la révolution que l’ancien régime prend fin, 2 choses disparaissent a jamais (monarchie absolue et la société féodal d’ordre et de privilège), début d’une nouvelle aire sociale et politique, caractérisée par le rejet des ordres l’égalité juridique, la reconnaissance de droit individuelle inaliénable et des institutions politiques puisant leur légitimité dans la souveraineté