Liste des rois de Prusse

est un des facteurs car depuis la fin du moyen-âge, les personnes avec suffisamment d’argent peut acquérir des seigneuries donc deviennent seigneurs et acquiert les mêmes privilèges que les seigneurs de sang. Ce pose aussi le facteur des rois seigneuriaux appelés rois féodaux depuis le 16e=> évolution sémantique. §1. L'antagonisme seigneur-paysans  A Les droits féodaux Concerne essentiellement les fiefs ou les anciennes seigneuries. Ils touchent les paysans s’agissant de la justice auxquelles les

compte la dignité et non plus seulement la richesse. Pour lui, seule l'égalité géométrique permet à chacun de recevoir ce qui lui est dû. Cette analyse dure encore aujourd'hui d'une certaine façon: Beaucoup de pays avaient un régime censitaire (Prusse) et pratiquaient un système en trois classes. Le petit groupe de riches avait autant de députés que les deux autres groupes, de manière à ce que la masse des pauvres ne l'emporte pas toujours. Ce n'est que vers 1920 que le suffrage universel l'a emporté

agents du pouvoir royal à mi chemin entre le juge et l’administrateur qui vont être encadré par l’intendant qui a été crée pour limiter leur influence. §1 Une fonction publique hétérogène Au 18e s finalement on se rend compte que les rois de France ne sont pas les maitres du recrutement de leurs agents, ils maintiennent les fonctions les plus importantes par office, et par commission. A- Les officiers Sous l’AR, ces officiers c’est la grande majorité de la fonction publique

luthéranisme l’emporte sur le catholicisme. L’université d’Alsace est entre les mains des luthériens; ils occupent une partie des charges municipales: jamais la moindre querelle religieuse n’a dérangé le repos de cette province depuis qu’elle appartient à nos rois. Pourquoi? C’est qu’on n’y a persécuté personne. Ne cherchez point à gêner les coeurs, et tous les coeurs seront à vous. Je ne dis pas que tous ceux qui ne sont point de la religion du prince doivent partager les places et les honneurs de ceux qui

2em raison réside dans l’interprétation de saint augustin. Il écrit la cité de dieu. Et ces deux sphères sont différentes, l’église tire l’idée que la céleste est supérieur à la terrestre. L’église se sent en droit de s’ingérer dans les affaires des rois des états. L’affirmation de l’état contre l’église a été beaucoup plus rude. 2 exemples : le premier c’est celui imputable au roi Philippe auguste, premier monarque à lutter contre l’église. Il refuse d’obéir à plusieurs injonctions de pape. Le pape

Rhin inférieur. (Cl13236) Saint Jean au calvaire Sculpture, bois, Flandre, fin du Xvème siècle. (Cl. 14437) Stalles de Saint-Lucien de Beauvais (les miséricordes) Beauvais, 1492 – 1500 chêne (Cl. 19603-19682) Salle ? Vierge ouvrante Prusse occidentale, vers 1400, bois (tilleul) polychrome (Cl. 12060) Dent de narval (considéré au Moyen Age comme une dent de licorne) Ivoire de narval (Cl.20202) Salle 10 La famille Jouvenel des Ursins Peinture et or sur bois, 1445 1449, Paris.

le cas pour Cambridge qui fui Oxford et pour Padou qui fui Bologne. Ces nouvelles structures s’adresseront au Pape pour obtenir les premiers privilèges. L’adresse des universités au Pape peut être mis en parallèle avec les villes qui s’adressent aux rois. Il y a une volonté de s’adresser aux autorités supérieures. En s’adressant au Pape, système d’universalité. On revendique une autorité intellectuelle à l’échelle d’occident. Fin XIV : 30 universités en Europe. XV : le double à l’aube du XVI

assume lui-même cette position après son accession à la tête du Parti. Les constitutions se succèdent rapidement, aussi courtes que vides de contenu effectif. Ainsi vote-t-on (et même les femmes, précocément), mais il n'y a généralement qu'une seule liste de candidats. On réunit des Parlements pléthoriques, mais ceux-ci se bornent à acclamer les dirigeants et à approuver leurs propositions. Dans certains cas, en Asie surtout, on aboutit à une désinstitutionnalisation radicale, qui tend à abolir même

luthéranisme l'emporte sur le catholicisme. L'université d'Alsace est entre les mains des luthériens; ils occupent une partie des charges municipales: jamais la moindre querelle religieuse n'a dérangé le repos de cette province depuis qu'elle appartient à nos rois. Pourquoi? C'est qu'on n'y a persécuté personne. Ne cherchez point à gêner les coeurs, et tous les coeurs seront à vous. Je ne dis pas que tous ceux qui ne sont point de la religion du prince doivent partager les places et les honneurs de ceux

Du prince tributaire, ou feudataire, et s'il est souverain, et de la prérogative d'honneur entre les Princes souverains : Six degrés de sujétion. Le Prince qui tient [sa puissance] d'autrui n’est point souverain. L'hommage est personnel. Les Rois de Pologne Chapitre X. Des vraies marques de souveraineté : Première marque de la souveraineté. Privilège capital. La seconde marque de majesté. Troisième marque de la souveraineté. Quatrième marque de la souveraineté. La Cinquième marque