Liste de créatures légendaires

ajoute des nouveaux : nugatores, manzeres, scurrae. Au XII s, Giovanni di Salisbury in Polycraticus, I, 8. Énumère: mimi, salii vel saliares, balatrones, aemiliani, gladiatores, palaestritae, gignadii, praestigiatores. Au début du XIII s. à cette liste ont été ajouté les noms de funambuli, saltatores, jaculatores, circulatores y agyrtae; au milieu du siècle, Cuonrado in Summa de Arte prosandi (Faral, 1910a, p. 323) signale: pauperes, debiles, ceci, claudi, manci, loripedes, vel alias corpore deformati

attendant que quelque chose se passe. Le vampire était grand, avec des pommettes très marquées qui lui donnaient l’allure d’un top model. Trop viril pour être beau et trop parfait pour être réel. Il déambulait entre les tables, vêtu de l’uniforme légendaire des vampires – smoking noir et gants blancs. Il s’immobilisa à côté de la mienne, histoire de jouir du spectacle que lui offrait l’assistance. Il tenait les spectateurs impuissants dans le creux de sa main et ils attendaient. Mais j’étais là, les

narrateur, il convient de souligner le fait que l’auteur et le narrateur sont distincts : celui qui signe le roman, ainsi que permet de le voir le paratexte, est Jules Vallès, tandis que le narrateur est désigné comme un être de fiction, comme une créature littéraire : le narrateur abandonne la première personne brièvement et se met à distance « C’est là-dedans que mon père était maître d’études à vingt-deux ans, marié, déjà père de Jacques Vingtras. » : le mot « père », répété, est tour à tour sujet

aussi catégorique. Il était encore plus craquant – si c’était possible – lorsqu’il souriait. — Professeur ? Ce sourire avait liquéfié Natalia. Elle était consciente de ne pas être la première à qui cela arrivait. Le célibat de Lucien Antonescu était légendaire, et les supputations allaient de plus belle quand on le croisait au bras d’une femme – jamais deux fois la même – dans les restaurants les plus chic de la ville. Combien en avait-il invité dans son château (car il en possédait un !) des environs

Anthropologie, Mauss) On a une représentation personnelle de son corps, par exemple certaines personnes se pensent très malades avec un rhume  tandis que d’autres continuent à vivre avec 39° de fièvre. TEXTE : • idée révoquée : la nomenclature « liste de termes qui correspondent à autant de choses », selon cette idée il y aurait d’abord le monde, puis la chose, et enfin le langage. * Instrumentalisation du langage Il deviendrait un outil, au service d’autre chose, et n’aurait aucune indépendance ;

travail. Digression sur l'Économie Primitive. - V. Chefferie : pouvoir par la richesse; une communauté ploutocratique. Liste des diverses provinces et divisions politiques aux Trobriands. - VI. Totémisme, la solidarité des clans et les liens de parenté. - VII. Esprits des morts. L'importance démesurée de la magie. Magie noire. Les sorciers rôdeurs et les sorcières volantes. Les créatures malveillantes qui viennent du Sud et déclenchent les épidémies. - VIII. Les voisins orientaux des Trobriandais. Les

Carmilla s’inscrit dans la grande tradition du roman gothique irlandais. Il en possède la plupart des caractéristiques archétypiques : naïveté de l’héroïne, forme du journal intime, cadre médiéval sombre et mélancolique, références aux anciens romans légendaires médiévaux. –3– L’histoire de Carmilla semble avoir été inspirée à Le Fanu par l’ouvrage du bénédictin Dom Augustin Calmet (auteur de la fameuse Dissertation sur les Apparitions des Esprits, les Vampires, les Revenants… – 1751) qui est traduit

30 :15), =La puissance dans un amour inaltérable : « Car j'ai l'assurance que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom.8 :38-39) =Il est bon d’attendre en silence le secours de l’Eternel : « Les bontés de l'Éternel ne sont pas épuisées, Ses compassions ne sont pas à leur terme;

collection intimidante de - 14 - couteaux à la ceinture. Le teint jaunâtre, la peau grêlée, les yeux méfiants, il fourbissait son comptoir avec un bout de torchon. Il pinça les lèvres en voyant entrer Eragon : — Tiens, tiens… Le chasseur légendaire daigne redescendre parmi les simples mortels ! Combien en as-tu pris, cette fois ? — Zéro, lâcha Eragon d’un ton sec. Il n’avait jamais aimé Sloan. Le boucher le traitait toujours avec mépris, comme si le garçon avait été une saleté qu’il convenait

héros. Article détaillé : Symbolique du cheval. Mythologies Bellérophon monté sur Pégase, v. 440 av. J.-C., musée du Louvre Le cheval est très présent dans la mythologie grecque, notamment avec Pégase, le fameux cheval ailé, et les Centaures, créatures mi-homme mi-cheval. Les cavales de Diomède sont des juments carnivores et sauvages capturées par Héraclès53 ,54. Selon la tradition, Bucéphale, cheval d'Alexandre le Grand, descendrait de l'une des juments de Diomède55. Chez les Dieux, le cheval