Libre-Esprit

l’être humain est doté de jugement et de conscience. Ces caractéristiques lui permettent de prendre des décisions en tant qu’arbitre et d’utiliser son sens moral. Selon Descartes, chaque individu à la capacité de se replier sur soi-même, d’élargir son esprit et ainsi de méditer sur ce qui leur parait être vrai ou faux. Descartes ne fait pas la différence entre un homme ou une femme et il n’affirme pas que seuls les hommes soient capables de méditer. Bref, la méditation métaphysique qu’utilise Descartes

que l'on a de plusieurs choses créées, et qu'en effet elle est si facile que ceux qui ne l'ont point sont coupables. Comme il paraît par ces paroles de la Sagesse, chapitre 13, où il est dit que leur ignorance n'est point pardonnable : car si leur esprit a pénétré si avant dans la connaissance des choses du monde, comment est-il possible qu'ils n'en aient point trouvé plus facilement le souverain Seigneur ? Et aux Romains, chapitre premier, il est dit qu'ils sont inexcusables. Et encore au même endroit

la Vérité qui est en nous. 0. Note de l'éditeur 1. La fonction de l'éducation 2. Le problème de la liberté 3. La liberté et l'amour 4. L'écoute 5. Le mécontentement créatif 6. La globalité de la vie 7. L'ambition 8. Une pensée bien ordonnée 9. Un esprit ouvert 10. La beauté intérieure 11. Conformisme et révolte 12. La confiance de l'innocence 13. Égalité et libertée 14. L'autodiscipline 15. Coopération et partage 16. Le renouveau de l'esprit 17. Le fleuve de la vie 18. L'esprit attentif 19. Savoir

verrons si nous avons réellement une connaissance de soi. Puis, dans un troisième et dernier temps, que la conscience de soi peut difficilement s’acquérir. Etre conscient de quelque chose se traduit comme le fait de l’avoir présent dans notre esprit. Ne pas être conscient, donc être dans un état d’inconscience, c’est ne pas se rendre compte. Donc avoir conscience, c’est savoir. Et quand nous avons conscience de l’existence d’un objet ou autre c’est prendre connaissance de ce quelque chose et

on s’appuie sur les motivations des individus, donc sur leurs désirs on considère que ceux ci ne les trompent pas. Or, nos désirs peuvent être de mauvais guides et s’instruire de nouvelles choses « qu’on n’aime pas savoir » permet de renforcer son esprit critique.   L’auteur nous conseille alors de « contrariez les goûts, d’abord et longtemps »Alain aborde ensuite la finalité universelle de l’instruction et montre ainsi la nécessité de ne pas suivre les vocations  * Se baser sur les signes d’une

que l’on a de plusieurs choses créées, et qu’en effet elle est si facile que ceux qui ne l’ont point sont coupables. Comme il paraît par ces paroles de la Sagesse, chapitre 13, où il est dit que leur ignorance n’est point pardonnable : car si leur esprit a pénétré si avant dans la connaissance des choses du monde, comment est-il possible qu’ils n’en aient point trouvé plus facilement le souverain Seigneur ? Et aux Romains, chapitre premier, il est dit qu’ils sont inexcusables. Et encore au même endroit

demander si la liberté existe. Etre heureux et débarrassé de tout sentiment violent ou négatif, est ce possible et est-ce meilleur pour l’homme ? Enfin, il est question dans ce roman de plusieurs thèmes, le clonage et la génétique, le contrôle des esprits par le conditionnement, la drogue, les dérives totalitaires et les avancées technologiques susceptibles de déshumaniser l’homme. Penchons nous maintenant vers un résumé plus détaillé pour essayer de comprendre les idées dénoncées dans ce livre

réelle n'est pas ce que nous voyons; elle est inférée a partir de ce que nous voyons. -Nous devons nous limiter a dire que la réalité nous envoie des signes en provenance des objets et que ce sont ces signes qui causent ces manifestations en mon esprit. -Russel admet que la table existe, mais pour ce qui est du lien qui nous unit a elle, c'est un mystère. Le cogito ou la découverte du moi pensant (53) -il peut douter de tout sauf d'une chose: il commet l'action de douter. -je ne peux

l’homme à refuser sa condition misérable à se croire maître de son destin, libre de ses choix. 3. Le vrai bonheur est en Dieu L’homme est misérable, il en est conscient et il est grand par sa faculté à penser et à se savoir misérable. Les hommes se classent en trois catégories : ceux qui s’intéressent au corps, à la matière concrète et qui recherche la domination, le pouvoir ; ceux qui veulent faire prospérer leur esprit, les penseurs qui tentent de comprendre l’univers. Ceux enfin qui se vouent

chrétienne n’affirme donc pas seulement une relation de dépendance entre dieu et le monde, il affirme que le monde est temporel, qu’il a un début et une fin. Ainsi l’idée de progrès est rendu possible. Dieu étant l’unique créateur des corps et des esprits, toutes les créatures sont bonnes par nature. Le mal ne provient donc pas dans la nature de l’homme mais plutôt de la liberté humaine À partir du monde l’homme crée un rien qui pour lui possède une haute valeur mais qui pour les autres n’est rien