Leurs Yeux Toujours Purs

assez improprement le principe du mouvement. Le feu donc est la nature qui ne fait rien en vain, qui ne saurait errer, & sans qui rien ne se fait. Car cet esprit agissant, bien qu’il soit inhérent en des corps différents de ce monde, est pourtant toujours le même, & bien qu’il serve à vivifier des teintures diverses, selon qu’elles sont distinguées dans les créatures par le Créateur, il ne fait que les disposer suivant leur capacité. Ce chaos ainsi créé, Dieu commen­ça à travailler sur ce corps ténébreux

Verlaine (1844-1896) Demain, dès l’aube Demain, dès l'aube, à l'heure où blanchit la campagne, Je partirai. Vois-tu, je sais que tu m'attends. J'irai par la forêt, j'irai par la montagne. Je ne puis demeurer loin de toi plus longtemps. Je marcherai les yeux fixés sur mes pensées, Sans rien voir au dehors, sans entendre aucun bruit, Seul, inconnu, le dos courbé, les mains croisées, Triste, et le jour pour moi sera comme la nuit. Je ne regarderai ni l'or du soir qui tombe, Ni les voiles au loin descendant

info/article.php?ID_REVUE=DRS&ID_NUMPUBLIE=DRS_056&ID_ARTICLE=DRS_056_0233 Légitimité et Constitution : les trois types purs de la jurisprudence constitutionnelle par Michel COUTU | Editions juridiques associées | Droit et société 2004/1 - N° 56-57 ISSN 0769-3362 | ISBN 2275024417 | pages 233 à 256 Pour citer cet article : — Coutu M., Légitimité et Constitution : les trois types purs de la jurisprudence constitutionnelle, Droit et société 2004/1, N° 56-57, p. 233-256. Distribution électronique

dont il condamnera le culte excessif de la forme, Baudelaire poursuit une méditation esthétique où s'exprime une mystique de l'Art et de la Beauté. Ce culte austère prend même la forme d'une véritable morale, la création poétique constituant à ses yeux « le meilleur témoignage que nous puissions donner de notre dignité » (Les Phares). Je suis belle, ô mortels ! comme un rêve de pierre Et mon sein, où chacun s'est meurtri tour à tour, Est fait pour inspirer au poète un amour Éternel et muet

Le poète en des jours impies Vient préparer des jours meilleurs. Il est l'homme des utopies ; Les pieds ici, les yeux ailleurs. C'est lui qui sur toutes les têtes, En tout temps, pareil aux prophètes, Dans sa main, où tout peut tenir, Doit, qu'on l'insulte ou qu'on le loue, Comme une torche qu'il secoue, Faire flamboyer l'avenir! Il voit, quand les peuples végètent! Ses rêves, toujours pleins d'amour, Sont faits des ombres que lui jettent Les choses qui seront un jour. On le raille. Qu'importe? il

amoureuse (« l’amour de la retraite »), filée au vers suivant (« Elle offre à ses amants ») et discrètement reprise un peu plus loin (« Lieux que j’aimais toujours »). Par ce recours au vocabulaire galant, le poète présente la retraite comme une maîtresse capable de combler ceux qui l’aiment : « Elle offre à ses amants des biens sans embarras, / Biens purs, présents du Ciel, qui naissent sous les pas » (v. 20-21) ; elle prodigue une « douceur secrète » (v. 22). Le pluriel du mot « biens » et sa reprise

soufflent jamais. L'ardeur de l'été y est toujours tempérée par des zéphyrs 4 rafraîchissants, qui viennent adoucir l'air vers le milieu du jour. Ainsi toute l'annéen'est qu'un heureux hymen du printemps et de l'automne, qui semblent se donner lamain. La terre, dans les vallons et dans les campagnes unies, y porte chaque annéeune double moisson. Les chemins y sont bordés de lauriers, de grenadiers, de10 jasmins et d'autres arbres toujours verts et toujours fleuris. Les montagnes sontcouvertes de

• Ézéchiel 10, 18-19; 11, 22-23 : la vision symbolique de la Gloire non “renfermable” 10 18 La gloire de Yahvé sortit de sur le seuil du Temple et s'arrêta sur les chérubins. 19 Les chérubins levèrent leurs ailes et s'élevèrent de terre à mes yeux, en sortant... Ils s'arrêtèrent à l'entrée du porche oriental du Temple de Yahvé, et la gloire du Dieu d'Israël était sur eux, au-dessus. 11 22 Alors les chérubins levèrent leurs ailes…, tandis que la gloire du Dieu d'Israël était sur eux, au-dessus

L'Orgueil, criant : A moi, mes filles Paraît derrière l'ermite. La chevelure hérissée, les yeux rouges, le teint blême, la stature haute, le sourcil relevé. Un grand manteau de pourpre dont elle s'enveloppe cache les ulcères de ses jambes, et elle baisse le menton pour regarder dans sa poitrine un serpent qui la ronge. On entend des sifflements, des aboiements, des cymbales qui sonnent, des clochettes qui tintent, et les Hérésies s'avancent, par longues files séparées, portant sur leurs

preuve la plus vivante de notre immortalité. C'est à la fois par la poésie et à travers la poésie, par et à travers la musique, que l'âme entrevoit les splendeurs situées derrière le tombeau ; et, quand un poème exquis amène les larmes au bord des yeux, ces larmes ne sont pas la preuve d'un excès de jouissance, elles sont bien plutôt le témoignage d'une mélancolie irritée, d'une postulation des nerfs d'une nature exilée dans l'imparfait et qui voudrait s'emparer immédiatement, sur cette terre même