Léto

tend les bras vers ce fils qu'on lui rapporte mort. On a vu dans la fille évanouie un rappel de la Niobide suppliante datant de 80 av. JC. Fait allusion au mythe de Niobé. Reine de Thèbes qui avait 6 filles et 6 fils. Elle s'était moqué de la divinité Leto qui n'avait que 2 enfants. Lesquels enfants (Artémis et Apollon) se sont vengé en faisant mourir un à un les 12 enfants. Donc la Niobide supplie de ne pas la tuer. Motif qui plaisait aux sculpteurs car il permettait d'exalter le pathétique de la situation

dieu Oupouaout à tête de loup accompagnait les défunts jusqu’au séjour des bienheureux (paradis). Il est aussi celui qui guidait le soleil pendant ses périples nocturnes. Grecque Zeus avait pour habitude de tromper sa femme Héra notamment avec Léto. Pour fuir le courroux d’Héra, celle-ci fut transformée en Louve par Zeus mais eu le temps de lui donner deux enfants : Appolon et Artémis. Ces derniers furent associés au loup et devinrent de grands chasseurs. Romaine La vestale Rhéa Sylvia

aussi. Folle Niobé! Elle a ordonné aux Thébains de lui rendre un culte. A elle, Niobé, une mortelle. " Offrez-moi des sacrifices dans le temple de Léto! " a-t-elle dit. Les mots insolents proféré par des mortels sont toujours entendus dans le ciel et toujours punis. Et voilà Apollon et Artémis qui glissent comme les nuages, .de l'Olympe jusqu'a Thèbes. Léto est leur mère à tous deux, c'est à eux de punir l'offense. Ils arrivent en vue du palais, ils bandent leurs arcs. Apollon tire sept fois et tue

à moitié satisfaite. Toi, nourrice, viens, je t'emporterai avec moi de ces lieux. Maintenant, courage ! il ne faut pas que ta puissance reste cachée dans l'ombre ; il faut montrer à tout un peuple ce dont tu es capable. 1 2 Niobé, qui se moqua de Léto qui n’avait que deux enfants. Mais ceux-ci, Apollon et Artémis, tuèrent tous les enfants de Niobé. Ou Érinyes, elles châtient les assassins de membres de leur propre famille. Mégère est l’une d’entre elles. 24 JASON. — Sujets fidèles qui pleurez

lexical de la mort est omniprésent dans les deux versions étudiées. En effet, la mort est présente avec les occurrences du verbe « mourir », « occidit in talum serpentis dente recepto » (10, « elle meurt, mordue au talon par la dent d'un serpent»), « leto » (39, « mort »), « defuncta vita » (475, « acquittés de la vie »), « moritura » (458, « qui devait aller mourir »). La sépulture (« sepulcro », 14) est également évoquée. Les morts peuvent prendre la forme d'ombres, « umbras » (12), des Mânes (469

centre, un personnage assez grand que l’on pourrait assimiler à Zeus et qui tente de séparer deux personnages se battant pour un trépied, Apollon et Héraclès. Derrière cette dispute se placent progressivement des personnages – peut-être Artémis ou Léto – et un char pourvu d’un cocher dont l’attitude s’adapte à la partie réduite de l’extrémité du fronton. C’est également sur ce trésor que l’on voit une véritable tentative d’orner entièrement les frises. Le décor se propage du fronton vers les frises

Gerd Baltus, Herbert Fleischmann, Wolf Frees, Carl Lange, Sigfrit Steiner, J.I. Namoya, Lothar Ostermann, Jumas Athman, Paul Albert Krumm, Oswald Döpke, Katharina Brauren, Tom Burrows, Inge Bosse et Knut Nilson. Remake en 1983 (téléfilm) par Marco Leto sous le titre The Heart of the Matter (Allemagne/Italie/RoyaumeUni). Avec Jack Hedley (major Henry Scobie), Silvio Anselmo (le Père Rank), Christiane Jean (Helen Rolt), Erica Rogers (Louise Scobie), Manfred Seipold (Wilson), Wolfgang Kieling (Yusef)

279 des Alpes 86 s s s d d de Mau -B rice in Blou 64-65 82-86 F deleur-Lys 64-6 Ch. ois Cr oix -R ou ge oseli ère Jac q du Curé-Bég des Impa 5-74 C du J -Ib ues ert n erri n-P au Jea urne Léto n des in 77 des En ren trep eurs on ms Sa dry i-Lan Henr Place Fleur de Lys -82-8 de sB ou rg eo ns u ea uv ha d an ch ar -M Hube du 4 b ste Co 274 Dum -277 -280 ouch 65 64- n

grecque célébrait quelque fête en son honneur. À Rome et en Italie, le culte d'Apollon était également très répandu. La naissance d'Apollon La naissance d'Apollon fut retardée par Héra, divinité du foyer et épouse de Zeus, qui, par jalousie, empêcha Léto de mettre au monde les enfants qu'elle portait en elle, en menaçant de représailles toute terre qui l'accueillerait. Seule Ortygie, l'une des plus petites îles des Cyclades, sèche et mouvante, accepta de recueillir la jeune femme errante, qui put enfin

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