Les échanges Sont Ils Le Fondement De Notre Société

l’épicurisme (joie de vivre) -Redécouverte du stoïcisme (confiance en sois) -Valeur de tolérance, échanges internationaux (circulation des écrits) -L’église censurais beaucoup les humanistes, les universités. Epoque dangereuse car on s’opposait à l’église, dieu en second degré. L’utopie de Thomas More se présente sous la forme d’une île et décrit une vie idéale en communauté à l’opposé de la société anglaise de l’époque que More juge corrompus et tyrannique. Thomas More invente un personnage : Raphael

Une société sans religion est-elle possible ? Introduction : On peut rattacher la religion, tout au long de l’Histoire a de nombreux faits marquants et importants. Elle joue la plupart du temps un rôle aussi minime qu’il puisse être. De plus, les chercheurs ont même fait la découverte de traces de rites funéraires, donc religieux, datant de la Préhistoire, ce qui nous montre l’universalité et la longévité de la religion. Cependant, si cette religion est fondée sur des faits si anciens, comment

quantification des richesses et de leurs allocations. Il est intéressant de revenir à la définition de la monnaie pour comprendre l’origine de ce problème. Depuis Aristote, la monnaie est définie par ses fonctions : elle est unité de compte, intermédiaire des échanges et réserve de valeur. La théorie de l’équilibre général aborde la question de son existence dans le cadre de la théorie des choix : la monnaie est considérée comme un bien particulier qui existe s’il fait l’objet d’une demande, comme n’importe quel

Le droit de punir : L'article 16 de la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen du 26 août 1789 affirme: « Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de Constitution.» -> mise en place du pvoir judiciaire càd pvoir de rendre la justice, et possède les moyens de contraindre les individus à faire leurs devoirs en respectant la loi. [Droit : * Ensemble des lois et des coutumes qui régissent chaque peuple.

Les échanges I. Les échanges humains. Claude Lévi-Strauss recherche l’origine des sociétés humaines. Le point de départ de l’humanité, c’est la cellule familiale. La première manière qu’a eue la population humaine pour progresser était l’extension de la famille. Pour l’auteur, cela ne suffit pas à constituer une société car il doit y avoir des liens autres que familiaux à l’intérieur de celle-ci. Dans les sociétés primitives, il y avait des familles qui s’agrandissaient de l’intérieur. Pour

Nombre de réfugiés de guerre, répression politique = 10M (mais réticence pays d’accueil : Politique de fermeture) * Tourisme de masse = 810M (2005) contre 25M en 1950 mais 12%pop b/ Les échanges continuent leur expansion rapide * Essor des échanges internationaux : Echanges de biens : 11.800Mds $ & Echanges de services : 2.700Mds $ (2006) = ¼ PIB Monde *Hausse de 60% du trafic maritime et aériens, Hausse de 500% trafic téléphonique. Cause : Levé des obstacles douaniers, progrès technique,

village, interdépendance d) les règles de morales Règles de morales : ensemble des mœurs et des jugements moraux d’un individu ou d’une société => Ethique Morale => spécifique => adultère ≠ => morale consensuelle du peuple => diverse Conclusion Le but de l’anthropologie est donc de connaître la nature de l’homme, lui, et à voir comment l’homme se réalise et forme une société digne et humaine. L’anthropologie pose donc des questions existentielles 1.2 Anthropologie philosophique Tout homme dans ce qu’il

quotidienne de chaque individu. La détention de monnaie permet de participer aux échanges du marché, en cela elle est un signe l’intégration de l’individu à la société. L’absence ou le manque d’argent est révélateur de l’exclusion. Les signes monétaires contiennent une référence à un territoire, ils révèlent l’origine nationale du détenteur. L’usage d’un signe monétaire sur un territoire unifie le règlement des échanges. La monnaie est une référence commune et en principe stable ; en changer la valeur

considérer sa propre société comme un modèle et à voir toute différence par rapport à ce modèle comme un signe d'infériorité. I/ Qu’est-ce que l’ethnocentrisme : Ce concept est issu de l’ethnologie à la fin du 19ème siècle. Utilisé par Lévi-Strauss, l’ethnocentrisme est tiré d’une analogie à l’égocentrisme, qui est l’attitude typique des jeunes enfants à tout ramener à soi, à voir le « je » au centre. Dans l’attitude ethnocentrique, le ‘moi’ est remplacé par l’ethnie, la société, la culture.

éléments du libéralisme…………………………………………………………….. Définition du libéralisme………………………………………………………………………….. Les courants du libéralisme……………………………………………………………………… La position du libéralisme par rapport aux systèmes politiques…………………………. Naissance et fondements du libéralisme………………………………………………………. Les aspects du libéralisme………………………………………………………………………. Aspect social……………………………………………………………………………… Aspect politique………………………………………………………………………….. Aspect économique …………………………………………………………………….. Aspect environnemental