Les Thème Aborder Dans Les Contemplations De Victor Hugo

situation d’énonciation*, des champs lexicaux et des images, dégagez ce qui les rapproche et ce qui les distingue. 3. Selon vous, quelle est la visée de chacun de ces textes ? Éléments de réponse Séquence 1-FR40 29 → Une communauté de thème et de nombreuses similitudes, qui permettent de conclure à une intention commune : dénoncer les mécanismes et les conséquences de la misère. Mais des approches différentes : les extraits de LA BRUYÈRE expriment explicitement une prise de position,

roman de Renart et les fabliaux. • Le Roman de Renart Récits en français au sujet de Renart. Il n’y a pas de question amoureuse. Les auteurs n’ont pas été conservés. L’histoire est impossible à résumer, mais c’est un même cycle : on a un même thème à succès et un tronc commun (les mêmes personnages). Il y a 28 branches (récits) composées entre 1170 et 1250. Il s’agit d’une collection de récits rassemblés au cours du 13e siècle. Il y a deux personnages importants : Renart (nom propre qui a été

chute : « L’aube et l’enfant tombèrent au bas du bois. » Chute que l’on peut interpréter de différentes manières : elle peut par exemple signifier la disparition de deux personnages oniriques. Le poème « La Jetée » d’Henri Michaux est construit sur le thème de l’apparition et de la disparition : le narrateur construit une jetée dont il n’est plus question à la fin du texte, puisque lui-même n’a pas dû l’emprunter pour regagner sa chambre. L’inconnu surgi à côté du narrateur (paragraphe 4) disparaît dans

thèmes des écrits de ces écrivains se sont tournés vers les dirigeants de leurs pays émancipés mais aussi vers leurs concitoyens dont les nouvelles mœurs issues de la modernisation les choquent et leur déplaisent. La littérature judéomaghrébine, aussi, aborde ce sujet d’une désillusion après l’Indépendance. Nous ne ferons donc pas de distinction entre la littérature arabo-maghrébine et judéomaghrébine. Beaucoup de similitudes sont là pour parler d’une même inspiration : la conscience collective, le style

François Villon (p. 37) puis sous celle de Christine de Pizan (p. 66-67). Encore pratiqué sous cette forme au début de la Renaissance, le genre poétique désignera tout autre chose à partir de la fin du XVIIIe siècle (voir Odes et ballades de Victor Hugo, p. 367). ... à vous de lire Érec et Énide de Chrétien de Troyes... (p. 39) 1. Exposé sur la cour d’Arthur On s’intéressera aux personnages, à la présence des femmes, aux relations de hiérarchie et d’égalité, et aux rapports entre les chevaliers

» (Spinoza). Les pensées de la Vie : faut-il vraiment distinguer les philosophies de la Vision (Platon, Descartes) des philosophies de la Vie (Boehme, Spinoza, Leibniz, Freud, Nietzsche) ? La Vie, chez Platon, n’est-elle pas retrouvée dans la contemplation ? De la même façon, la division tripartite classique entre matérialisme -philosophie de la seule Matière-, vitalisme -philosophie de la seule Vie- et spiritualisme -philosophie du seul Esprit- ne gagnerait-elle pas à être remplacée par des ponts

considérations d'ordre général étant la plus importante. Le paysage est défini comme une « vue d'ensemble qu'offre la nature, d'une étendue de pays, d'une région[4]. » Cette définition est complétée par un emploi métaphorique, illustré par une citation de Victor Hugo: En retournant son oeil, - passez - moi encore cette expression, - on voit un paysage en soi. Or, en ce moment-là le paysage que je pouvais voir en moi ne valait guère mieux que celui que j'avais sous les yeux.  (Rhin, 1842, p. 391

on voit, sans surprise, l'intégration des images projetées sur la scène théâtrale. L'un des défis de Vigor marlis, essai scénique élaboré dans le cadre de ce mémoire, consistait précisément à explorer l'interaction entre l'image et le théâtre, à aborder cette problématique afin d'en saisir les possibilités et les limites. Sans généraliser, il est fréquent de voir des projections servir de décor, de toile de fond. Il arrive également que les écrans habitent la scène pour le beau, l'esthétique de

la colère fermentait » : insistance sur la masse des miséreux et sur leur caractère insignifiant (« fourmis ») ; analogie entre leur errance et un périple sans issue, un naufrage : « ils échouaient ». Séquence 1 – FR40 31 ➠ Une communauté de thème et de nombreuses similitudes, qui permettent de conclure à une intention commune : dénoncer les mécanismes et les conséquences de la misère. ➠ Mais des approches différentes : les extraits de LA BRUYÈRE expriment explicitement une prise de position

récurrents des quatre pièces. 2) Construction de l’œuvre Le texte ne se construit pas de manière classique avec un découpage en actes et en scènes. On voit cependant sept grandes parties portant des titres, un peu comme le théâtre romantique de Victor Hugo : – Le cerveau d’Aimée – Le sang de Léonie – La mâchoire de Luce – Le ventre d’Odette – La peau d’Hélène – Le sexe de Ludivine – Le cœur de Loup Les titres mettent en lumière, là encore, des relations étroites entre les grands ensembles : ils comportent