Les Regrets Commentaire Je Me Ferai Savant En La Philosophie

vécu jusqu'à ce jour, est toute proche du jardin du Luxembourg. Là, près de la fontaine Médicis, dans cette allée qui la domine, avaient coutume de se retrouver, chaque mercredi entre quatre et six, quelquesuns de ses camarades. On causait art, philosophie, sports, politique et littérature. Bernard avait marché très vite; mais en passant la grille du jardin il aperçut Olivier Molinier et ralentit aussitôt son allure. L'assemblée ce jour-là était plus nombreuse que de coutume, sans doute à cause du

bleue ne pouvait rester maigre ou le Bangladesh rester riche. Ces dix-sept-là devaient plaisanter. Il réfléchit longuement et se demanda comment vingt-cinq de ses camarades, dont certains étaient en classe avec lui depuis douze ans, pouvaient regretter de «ne pas avoir fait plus ample connaissance avec lui ». Comme si les occasions avaient manqué! Mais surtout, durant ces quatorze heures, il lut et relut la dédicace de Katherine XIX : Col, À tous les endroits où on est allés. À tous ceux où

faciles, le Japon avait installé à EPI 2 une Traductrice universelle à ondes courtes. Elle traduisait immédiatement les discours et dialogues qui lui étaient transmis, et émettait la traduction en 17 langues sut 17 longueurs d’ondes différentes. Chaque savant, chaque chef d’équipe et technicien important, avait reçu un récepteur adhésif, pas plus grand qu’un pois, à la longueur d’onde de sa langue maternelle, qu’il gardait en permanence dans l’oreille, et un émetteur-épingle qu’il portait agrafé sur la

Vincent est devenu fou ! s’écria la mariée en s’effondrant dans son fauteuil. Et toute la noce de répéter : « Vincent est devenu fou ! » Vincent n’était pas devenu fou, mais en apprenant le nom de l’embrasseur, il était devenu très embêté. Avec une philosophie charmante, il prit son chapeau, son pardessus et le premier train pour Paris. Peu de jours après cette regrettable scène, il reçut des nouvelles de Fontenay sous la forme d’une demande de divorce. Vincent Desflemmes ne constitua même pas d’avoué

rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris, 1952, pp. 347-354. - Voir la fin du volume II les références bibliographiques précises relatives aux ouvrages cités. Pour la commodité du lecteur

CE QU’IL VEUT ET DE DIRE CE QU’IL PENSE. ......... 174 CHAPITRE XIV. ...................................... 126 ON EXPLIQUE LA NATURE DE LA FOI, CE QUE C’EST QU’ÊTRE FIDÈLE ET QUELS SONT LES FONDEMENTS DE LA FOI ; PUIS ON SÉPARE LA FOI DE LA PHILOSOPHIE. 126 NOTES MARGINALES............................181 CHAPITRE I................................................... 181 CHAPITRE III. ............................................... 182 CHAPITRE VI............................................

CHAPITRE XIV. ...................................... 126 NOTES MARGINALES............................181 ON EXPLIQUE LA NATURE DE LA FOI, CE QUE C’EST QU’ÊTRE FIDÈLE ET QUELS SONT LES FONDEMENTS DE LA FOI ; PUIS ON SÉPARE LA FOI DE LA PHILOSOPHIE. 126 CHAPITRE XV. ....................................... 131 QUE LA THÉOLOGIE N’EST POINT LA SERVANTE DE LA RAISON, NI LA RAISON CELLE DE LA THÉOLOGIE. - POURQUOI NOUS SOMMES PERSUADÉS DE L’AUTORITÉ DE LA SAINTE ÉCRITURE... 131 CHAPITRE

surexcitation où l’on ne connaît ni bornes ni obstacles. – Pourquoi me persécutent-ils tous, du premier au dernier ? Pourquoi, prince, me harcèlent-ils depuis trois jours à cause de vous ? Pour rien au monde je ne vous épouserai ! Sachez que je ne le ferai jamais ni à aucun prix ! Mettez-vous bien cela dans la tête ! Est-ce qu’on peut épouser un être aussi ridicule que vous ? Regardez-vous donc en ce moment dans une glace et voyez la tournure que vous avez !… Pourquoi me taqui- – 31 – nent-ils en

que tout autre, béni le mariage, et que les arts et la philosophie tendent à se développer sous sa protection. »* (C.S. Lewis — Some Thoughts — 1948) « Examinez toutes choses; retenez ce qui est bon; » (1Th 5: 21) MATIÈRES La théologie philosophique et néoplatonisme d’Augustin (Livermore) XIX Considérations préliminaires xx Première considération : l’arrière-plan et les études d’Augustin incluent la lecture de la philosophie grecque et de la pensée néoplatonicienne. xxi Deuxième

hommes en douze semaines d’Entraînement Carnegie qu’en quatre années d’études universitaires. » Absurde ? Ridicule ? Fantastique ? Vous êtes libre de qualifier cette 15 déclaration comme il vous plaira. Quant à moi, je me borne à rapporter sans commentaires ces paroles, prononcées par un homme pondéré, au jugement lucide, lors du discours qu’il adressa aux six cents membres du Yale Club de New York, le jeudi 23 février 1933: « Comparés à ce que nous devrions être, disait le célèbre professeur