Les Precepte D Horace

nos certitudes qui sont, pour nous, toute notre gloire. Montaigne avait fait graver sur les poutres du plafond de sa librairie (bibliothèque) des proverbes et des maximes latines et grecques. C'était comme sa collection personnelle de vérités, de préceptes devant guider sa pensée et ses actions. Ainsi, lorsqu'il levait la tête, il pouvait lire, par exemple, cet extrait de l'Ecclésiaste: "le désir de connaître a été donné par Dieu à l'homme pour son supplice" ou encore ce vers de Térence: Homo sum,

les Romains reconnaissaient un Dieu suprême, souverain de tous les êtres célestes. Ö0! qui res hominumque deumque Aeternis regis imperiis, et fulmine terres. (Enéide, I. 233-234) O pater, ô hominum divumque aeterna potestas, etc. (Enéide, X. 18) Horace s'exprime bien plus fortement: Unde nil majus generatur ipsa, Nec viget quidquam simile, aut secundum. (Lib. I, od. xii, 17-18.) On ne chantait autre chose que l'unité de Dieu dans les mystéres auxquels presque tous les Romains étaient initiés. Voyez

grande famine Événements littéraires : théâtre et clasicisme 1608 Naissance de Corneille 1622 Naissance de Molière 1635 Fondation de l’Académie française 1636 L’Illusion comique, Corneille 1637 Le Cid, Corneille 1639 Naissance de Racine 1640 Horace, Corneille 1642 Polyeucte, Corneille 1651 Nicomède, Corneille 1659 Les Précieuses ridicules, Molière 1662 L’École des femmes, Molière 1664 Tartuffe, Molière – Interdiction de jouer Tartuffe 1665 Dom Juan, Molière 1666 Le Misanthrope, Molière 1667

Corneille la définit, dans la Comédie, comme l’unité d’intrigue ou d’obstacle aux desseins des principaux acteurs, et dans la tragédie, comme l’unité de péril, soit que le héros y succombe, soit qu’il en sorte. Horace ne le satisfait pas, car la mort de Camille crée un second péril pour Horace, qui, après avoir été exposé au danger d’être tué par les Curiaces, risque d’être condamné comme meurtrier de sa sœur. On peut remarquer la différence de composition entre une pièce qui s’inspire, comme les

pour les passions qu’ils vont représenter. A la Renaissance, le personnage joue un rôle essentiel par la passion tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 qui le définit : Par une sorte de « felix culpa », le théâtre classique français, trahissant le précepte d’Aristote (qui n’était plus qu’une sorte de paravent commode et solennel), a abandonné la subordination des caractères et des « mœurs » à l’action, « âme de la tragédie » ; tout se passe comme si l’action était devenue non plus une fin mais un moyen

|Épître : Lettre en vers portant à l'origine sur | | | |Lettres à Lucilius) et a constitué |marquées (je > tu, vous) qui peuvent | |un sujet moral ou philosophique (Horace : Épître| | | |jusqu'à nos jours un élément |exprimer la confidence, l'échange | |aux Pisons, Boileau) puis sur des sujets variés |

que je le trouvai extrêmement simple. Il y avait longtemps que je voulais essayer si je pourrais faire une tragédie avec cette simplicité d'action qui a été si fort du goût des anciens. Car c'est un des premiers préceptes qu'ils nous ont laissés : "Que ce que vous ferez, dit Horace, soit toujours simple et ne soit qu'un". Ils ont admiré l'Ajax de Sophocle, qui n'est autre chose qu'Ajax qui se tue de regret, à cause de la fureur où il était tombé après le refus qu'on lui avait fait des armes

Source: http://www.ebooksgratuits.com 1 A Propos Corneille: Pierre Corneille (Rouen, 6 juin 1606 - Paris, 1er octobre 1684) est un auteur dramatique français du xviie siècle. Ses pièces les plus célèbres sont Le Cid, Cinna, Polyeucte et Horace. La richesse et la diversité de son œuvre reflètent les valeurs et les grandes interrogations de son époque. Disponible sur Feedbooks pour Corneille: • Le Cid (1636) • L'Illusion Comique (1635) • La Veuve (1633) • La Place Royale ou L'amoureux

Fontaine s’est essayé dans tous les genres mais ses fables, au nombre de 243 restent son chef-d’œuvre. Certains considèrent La Fontaine comme un copieur qui n’a rien inventé. La Fontaine s’est peut-être inspiré de ces fables anciennes écrites par Ésope, Horace, Abstémius, Phèdre pour la culture grecque ou encore Panchatantra et Pilpay dans la culture indienne, mais il les a considérablement améliorées et écrites dans une langue belle et simple. La fable n’est plus la sèche démonstration d’une morale, c’est

Outre le plaisir d'une lecture agréable, on y trouvera peu d'événements qui ne puissent servir à l'instruction des mœurs ; et c'est rendre, à mon avis, un service considérable au public, que de l'instruire en l'amusant. On ne peut réfléchir sur les préceptes de la morale, sans être étonné de les voir tout à la fois estimés et négligés ; et l'on se demande la raison de cette bizarrerie du cœur humain, qui lui fait goûter des idées de bien et de perfection, dont il s'éloigne dans la pratique. Si les personnes