Les Pensées De Pascal Métaphore

fait des fables une œuvre non pédagogique. Enfin, via l’ironie, nous aborderons le témoignage poignant et ironique. Jaques Moussarié reprend une citation de Blaise Pascal : « l’homme n’est ni ange ni bête, et malheur veut que qui veut faire l’ange fait la bête ». Nous n’avons pas attendu les Pensées de Pascal pour s’interroger sur la position étonnante du vivant humain dans l’univers, à la croisée de l’animalité et du divin. Saint Bernard, au 7ème siècle, parlait de la double condition

plutôt d’avertir ou bien de divertir leurs semblables. Les verbes « avertir » et « divertir » sont deux composés antithétiques de la même racine latine vertere, versus (« tourner »), verbe de mouvement. Ils qualifient deux mouvements opposés de la pensée :  « avertir » (ad vertere :  « tourner vers ») indique plutôt un mouvement convergent, alors que « divertir » (divertire : se séparer de) est plus évidemment divergent. Quand elle prend la forme d’un avertissement, l’écriture s’efforce de condenser

J. de LA BRUYERE, LES CARACTERES ou LES MŒURS DE CE SIECLEExplication de texte n°1 : la pensée et l’écriture en archipelLivre V « De la Société et de la Conversation », remarques 1 à 5.INTRODUCTION LB (1645-1696) devient en 1684 précepteur de Louis de Bourbon, petit-fils du Grand Condé et pénètre ainsi à Chantilly dans le cercle fermé d’une des plus nobles familles du royaume. Lorsque Louis devient Duc de Bourbon, LB demeure auprès de lui en tant que « Secrétaire

aux problèmes pulmonaires, baisse de la vue ; Beckett pense qu’il va bientôt mourir alors qu’il n’a presque pas écrit. Il change de langue et décide d’écrire en français. Anglais trop simple pour exprimer la profondeur des questions qui l’obsèdent et la souffrance qu’il éprouve. Beckett a décidé d’écrire en français le jour où il a compris « combien il été con ». Anouilh illustre un théâtre qui n’a aucun sens pour Beckett. « Beckett c’est Pascal joué par les Fratellini ». En français, il écrit une

Épictète, Ier siècle. Dans la pensée bouddhiste, c'est la fusion avec la nature qui permet de dépasser notre subjectivité pleine de désirs. C'est une existence libérée du désir des sens, du désir de vivre et du désir de mourir. Pour Schopenhauer, seuls la mort et l'art peuvent nous libérer de la torture du désir. Car l'art est un regard esthétique et désintéressé sur le monde. Il semble impensable de se libérer du désir s'il est le moteur de la vie. Pascal dit ainsi : « qui veut faire l'ange

Amadour « se délibère de l’aimer »6. Cependant, il épouse une compagne de Floride, qui est « la fille d’un vieux chevalier voisin de sa maison »7, à travers laquelle il se rapproche de Floride et établit une relation d’amitié avec la dame de ses pensées. Conscient de l’impossibilité de son amour, Amadour cache ses véritables sentiments pendant longtemps. Toutefois, « sentant très bien que son cœur n’était satisfait de cet amour » 8 , et afin de fréquenter Floride sans élever des soupçons, il avoue

sacrements. Le mouvement janséniste prend alors forme : à sa dimension théologique initiale (le rapport entre la grâce et la liberté) s’ajoute une dimension morale (austérité et rigueur versus morale de compromis et confiance en l’homme). Blaise Pascal est appelé à la rescousse pour défendre le jansénisme. Grâce à ses Lettres à un provincial par un de ses amis, sur le sujet des disputes présentes de la Sorbonne (janvier 1656 – mars 1657) le débat est porté à la connaissance du grand public. Et,

Autrui Introduction 1 I. Le problème de la connaissance 2 A. Le problème du solipsisme 2 1. Le solipsisme 2 2. Autrui ne m’apparaît pas directement (Pascal) 2 3. Inférence et empathie (Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition

pointé en des termes canoniques la lutte sempiternelle entre la vérité et la force."Toutes les lumières de la vérité ne peuvent rien pour arrêter la violence et ne font que l'irriter encore plus..." (Pour accéder à l'extrait de Pascal, cliquez) A cette époque, en France, Pascal est l'un des rares esprits à oser dénoncer le procès que le Saint-Office attente à Galilée. « Le pape hait les savants qui ne lui sont pas soumis par vœux (…). L’inquisition est corrompue ou ignorante. » Tous gardent en mémoire

Il insiste aussi sur les différences entre les êtres, les sentiments et les situations. C'est un style plein de diversité et de contradictions. Il manifeste, en littérature, le goût des antithèses, des décalages, des hyperboles, et surtout des métaphores qui relient des univers différents. Préciosité et burlesque, deux autres mouvements esthétiques du XVIIème siècle, dérivent de cette sensibilité baroque. Le goût baroque Il ne s'agit pas de faire n'importe quoi ! Si le baroque aime les