Les Passantes Antoine Pol

(thiin), Cacia ou Fadherbia albida (najin), Ceiba pentendra (tiar), Bilighia sapida (thii) et Tamarindus indica (ilan) qui témoignent d’une occupation anthropique dans un lieu. D’autres espèces végétales comme Bombax costatum (thanbré), Ficus Sur (ca-Pol) sont des interdits pour certaines personnes parce qu’ayant joué un rôle important dans la facilitation de la migration du groupe et en guise de récompense ceux-ci font de ces plantes un interdit. En plus de ces plantes, Ficus gnarphalocarpa (tiaar)

proposèrent, de Baudelaire aux surréalistes, et au-delà chez Queneau, Jacques Réda ou Jacques Roubaud, une pratique de l’errance et de la déambulation comme expérience poétique dans tous les sens du terme. Des passages haussmanniens à l’art de se faire passant, l’errance ouvre à toutes les possibilités de tirer profit de la multitude et du labyrinthe : la ville est à la fois source d’inspiration et de création par la déambulation, mais aussi aventure intérieure, quête éperdue de la profusion et mouvement

égaler les auteurs latins en versifiant en français. Il réunit sept personnes : Ronsard, Du Bellay, Jean Dorat (leur professeur de grec), Rémy Belleau (lequel remplaça, en 1554, Jean de La Péruse, décédé), Étienne Jodelle, Pontus de Tyard et Jean-Antoine de Baïf3. En 1549 le manifeste Défense et illustration de la langue française est publié. Il proclame avec enthousiasme les principes esthétiques d’un groupe d’humanistes, la Pléiade. Ils sont nouveaux par rapport au Moyen Âge : enrichissement de

mythe d'Œdipe. En France, en 1771, le sculpteur Félix Lecomte réalise un ensemble sculpté Œdipe et Phorbas, montrant le berger Phorbas en train de détacher Œdipe nouveau-né de l'arbre où il avait été exposé suspendu par les pieds[52] . Vers 1810, Antoine-Denis Chaudet réalise un groupe sur le même sujet, dans une pose différente : le berger a déjà détaché Œdipe de l'arbre et lui donne à boire tandis que son chien lève la tête vers l'enfant[53] . En 1885, Jean-Baptiste Hugues sculpte un 8

la marge d’un « Torture moyennement forte » (encre bleue), ou « Réduis-le en poussière » (encre rouge), ou « Vous pouvez détruire » (encre noire), tandis que dans le camp il supervise le travail des interrogateurs tortionnaires. A la chute du régime Pol Pot, il disparaît de longues années. On le retrouve converti au christianisme, bénévole dans une association caritative. A son procès, il discute, rit et sourit ; en prison il réfléchit, demande des livres de grammaire et des crayons HB. Il n’apprécie

égaler les auteurs latins en versifiant en français. Il réunit sept personnes : Ronsard, Du Bellay, Jean Dorat (leur professeur de grec), Rémi Belleau (lequel remplaça, en 1554, Jean de La Péruse, décédé), Étienne Jodelle, Pontus de Tyard et Jean Antoine de Baïf. En 1549 le manifeste Défense et illustration de la langue française est publié. Il proclame avec enthousiasme les principes esthétiques d’un groupe d’humanistes, la Pléiade. Ils sont nouveaux par rapport au Moyen Âge : enrichissement de

trouvailles. Pour écrire, j’ai besoin d’inconfort et d’inquiétude, deux choses qu’on n’affronte pas de gaieté de cœur. Mes personnages ont une devise : “L’angoisse ma muse, l’angoisse m’amuse”. » Ecrire est difficile, certes. Et «l’écrivain, disait Antoine Blondin, est justement la personne qui a un peu plus de mal à écrire que les autres ». Pour Blondin, la stratégie consistait à boire. Alcool, amphétamines, drogues diverses : les paradis artificiels constitueraient-ils des désinhibants de l’écriture

ni de l'Ours, ni des autres puissances, Les moins pardonnables offenses. Tous les gens querelleurs, jusqu'aux simples mâtins5, Au dire de chacun, étaient de petits saints. L'Ane vint à son tour et dit : J'ai souvenance Qu'en un pré de moines passant, La faim, l'occasion, l'herbe tendre, et je pense Quelque diable aussi me poussant, Je tondis de ce pré la largeur de ma langue. Je n'en avais nul droit, puisqu'il faut parler net. A ces mots on cria haro6 sur le baudet. Un Loup quelque peu

consolide l'exercice de la domination par l'usage de marques de distinction (Pierre Bourdieu). Il faut encore prendre en compte les travaux de la sociologie du goût qui considèrent l'attachement aux objets comme une activité propre aux amateurs (Antoine Hennion). Au contraire, tant dans la conception de Veblen que dans la sociologie critique de Bourdieu, les usages symboliques et sociaux du luxe sont mobilisés indépendamment de l'intérêt des individus pour des objets qui se trouvent réduits à des

à Paris et à Nogent. Miss Jane rentre passer ses congés en Angleterre. Flaubert lui a demandé de lui ramener un canif. Alfred Le Poittevin vient souhaiter bon voyage aux parents de Flaubert. La famille Flaubert part pour Paris dans sa voiture, en passant par Gournay et par Forges : 3 jours et deux nuits de voyage. Le chemin de fer n’aurait demandé que 4 heures, mais Gustave « ne voulait pas [les] laisser aller en chemin de fer ». Flaubert échoue à son deuxième examen de Droit. Sa famille arrive en