Les Noces funèbres

pièce de Sophocle. Le rideau s'ouvre au petit matin sur la ville de Thèbes, juste après la proclamation du décret de Créon, au sujet duquel Antigone s'oppose à sa sœur Ismène. Créon apprend d'un garde que le corps de Polynice a reçu les hommages funèbres, puis voit Antigone amenée devant lui et la condamne à mort. Hémon vient supplier son père, sans succès et s'enfuit. Antigone fait une dernière apparition, puis marche vers la mort. Un messager apporte sur scène la nouvelle du suicide d'Hémon, puis

long de l’esplanade. Sur les photos que conservent les albums de famille et que la mère s’empresse de dérouler devant ses amies, on peut contempler les vergers qui n’en finissaient pas d’offrir abricotiers, cerisiers, amandiers dans de magnifiques noces ; la valetaille sanglée dans ses gilets brodés, le chèche luisant d’apprêts et le séroual bouffant ; le grand-père tel un pacha au milieu de ses courtisans ; les grands dattiers qui balisaient somptueusement la propriété ; l’écurie où, raconte-t-on

ce moment même | De sa main | sur mon front | posa le di-adème. | Pour mieux faire éclater sa joie et son amour | Il combla de présents tous les grands de sa cour. | Et mê_me | ses bienfaits | dans toutes ses provinces | 80 Invitèrent le peuple aux noces de leurs princes. | Hélas! | durant ces jours de joie et de festins | Quelle était | en secret | ma honte et mes chagrins! | « Esther, | disais-je, | Esther | dans la pourpre | est assise. | La moitié de la terre | à son sceptre | est soumise. | 85

; et enfin, elles sont alors admises à revoir les marais tant désirés ». Le fils d'Anchise s'arrête, suspend ses pas, l'esprit assailli par mille pensées et le coeur apitoyé par ce sort injuste. Il distingue là, tristes et privés des honneurs funèbres, Leucaspis et Oronte, le capitaine de la flotte de Lycie : partis de Troie avec lui sur une mer houleuse et engloutis par l'Auster, qui enveloppa dans l'onde navire et équipage. Et voici que s'avançait Palinure, le pilote, qui récemment, lors de

coffret d’ivoire, précieux comme un reliquaire. Et, courbées sur le grand cadavre, la mère et la fille, redisant sans fin l’éloge du mort et sans répit lançant la même imprécation contre le meurtrier, menaient à tour de rôle parmi les femmes le regret funèbre. De ce jour, Iseut la Blonde apprit à haïr le nom de Tristan de Loonnois. Mais, à Tintagel, Tristan languissait : un sang venimeux découlait de ses blessures. Les médecins connurent que le Morholt avait enfoncé dans sa chair un épieu empoisonné,

détournant : Oh ! DANTON : Non, écoute ! Les gens disent : la tombe c’est le repos, et tombe et repos ne font qu’un. S’il en est ainsi, entre tes jambes je suis déjà sous la terre. Ma douce tombe, tes lèvres sont des cloches mortuaires, ta voix mon glas funèbre, ta poitrine mon tertre funéraire et ton cœur mon cercueil. LA DAME : Perdu ! HERAULT : C’était une amourette, et qui coûte de l’argent comme toutes les autres. LA DAME : Ainsi, vous avez fait votre déclaration avec les doigts, comme un sourdmuet

Ce jour-là, Pedro tente d'expliquer à Tita sa décision d'épouser Rosaura, mais la jeune fille s'enfuit, car elle ne veut plus entendre ses mensonges. Elle rencontre Gertrudis et Chencha en train de broder un drap de soie blanc pour la nuit de noces de Pedro et Rosaura. Tita est éblouie par un tel spectacle. Cette blancheur aveuglante réapparaît lorsque la jeune fille prépare le nougat pour recouvrir le gâteau de mariage, mais elle tente de bloquer ces souvenirs pour ne plus pleurer. Cependant

Stateira, fille de Darius et Parysatis, fille d’Artaxerxès III => légitime son pouvoir. Parallèlement il demande à 80 de ses proches compagnons d’épouser des filles des plus illustres familles perses et mèdes. Ces noces sont célébrées fastueusement et selon le rituel perse. Ces noces montrent un élément de la pol d’Alexandre -> volonté de collaboration avec les élites, ces mariages visent à empêcher une rébellion des élites perses. Les lieutenants sont forcées aux mariages et répudient leurs femmes

autre : le double mariage qui se décide est placé sous le signe de la joie, ainsi qu’en atteste la mention des fêtes organisées par Lélio. Le mot « fin » prend alors une tout autre signification que dans Phèdre : il n’est plus synonyme de mort mais de noces, comme dans l’expression « faire une fin ». Le pardon et la légèreté des personnages, le mot final d’Arlequin sont également des indices que la pièce relève de la comédie. D’ailleurs le nom même du personnage d’Arlequin renvoie à la commedia dell’arte

l’école, et je marquais ma petite mâchoire, en croissants, dans un talon de pain frais, comblé de beurre et de gelée de framboises… – Ce qu’ils m’ont fait ? Ils sont venus. Que m’auraient-ils fait d’autre, et de pire ? Les deux jeunes époux en visite de noces, flanqués de la mère Vivenet… Ah ! ces Vivenet ! –5– Elle ne m’en disait guère plus, mais plus tard, quand mon père rentrait, j’écoutais le reste. – Oui, contait ma mère, des mariés de quatre jours ! Quelle inconvenance ! des mariés de quatre