Les Inégalités Sont Elles Toujours Injustes

générations à venir. Puis d’autre part, ceux qui s’opposent à cette façon de penser en refusant d’être restreints dans leur liberté. Tout d’abord, quelques théories étiques se complètent à travers leur point de vue. Selon Rawls, il serait tout aussi injuste d’obliger les générations d’aujourd’hui à s’imposer un fardeau pour les générations futures que de les laisser libres de toute charge et ainsi peut-être ruiner l’avenir de celles-ci. Il faudrait donc que chaque individu fasse un survol du passé et

calculatoire… Mais la justice passe aussi par le sentiment… Enfin, une distribution complètement égalitaire ne peut-elle pas produire des injustices ? Cependant faire des préférences, ce n’est pas toujours commettre des injustices. La justice humaine mêle donc raison et sentiments, s’accomplissant toujours dans une incertitude relative. Dans l’identification entre le juste et l’injuste l’homme peut néanmoins s’appuyer sur des lois dont la validité peut-être jugée incontestable. * A quelles lois

 LIVRE V : LA VERTU DE JUSTICECHAPITRE 1 : Nature de la justice et de l’injuslice Au sujet de la justice et de l’injustice, nous devons examiner sur quelles sortes d’actions elles portent en fait, quelle sorte de juste milieu est la justice, et de quels extrêmes le juste est un moyen. Notre examen suivra la même marche que nos précédentes recherches. Nous observons que tout le monde entend signifier par justice cette sorte de disposition qui rend les hommes aptes à accomplir les actions justes,

Introduction Se demander si la liberté est menacée par l'égalité, c'est se demander si l'égalité peut dissoudre la liberté, et si une certaine inégalité pourrait au ¬contraire favoriser la liberté. A priori, on a tendance a associer ces deux termes, comme en témoigne la devise de la République française, ou encore la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, qui fait de l'égalité et de la liberté des qualités avec lesquelles « naissent et demeurent » les hommes. Mais qu'entend-on

perfectible, et perfectibles, ses créations le sont aussi. Quels sont les moyens possibles pour perfectionner la nature humaine ? Nous allons étudier ici l’effet des textes argumentatifs sur l’Homme et la société. Ces textes, lourds de sens, donne toujours un point de vue, ils permettent de prendre parti pour ou contre des idées, des modèles, des fonctionnements ou des faits. Bien plus que leur dimension critique, les textes argumentatifs peuvent aussi avoir une dimension didactique. Nous allons d’abord

de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social. L’homme se rencontre toujours en société (voir cours sur la culture) Qu’est ce qu’une société? « La société, c’est une organisation complexe d’individus, fondé à la fois sur la compétition et la

s’applique à tous les travailleurs des services publics, par exemple, le personnel des CLSC, les policiers, les travailleurs sociaux, les officiers correctionnels, les médecins, les infirmiers, tous ces gens ont des responsabilités envers le public. Ils ou elles doivent faire passer le bien public avant leur propre intérêt, avant celui de leur famille ou de leurs amis. Nous n’avons pas non plus la possibilité de choisir les individus que nous allons servir. Nous nous devons d’être entièrement dévoués à l’intérêt

misère et de plus ne sont plus capable de réagir et de se gérer par eux-mêmes. La situation s’est améliorée lorsque des protections sociales ont été associées au travail. Le salariat devient ainsi un moyen de protection efficace malgré de fortes inégalités. C’est alors une « société de semblables » où les individus sont différenciés mais peuvent évoluer ensemble. L’Etat a réussit à faire baisser l’insécurité, grâce notamment a une forte croissance économique et au fait que les individus sont protégés

Pyrénées, erreur au-delà", constate ainsi Pascal, qui en déduit qu’il n’y a que la coutume qui puisse fonder l’équité, "par cette seule raison qu’elle est reçue". La justice ne pourrait alors se concevoir comme un principe universel, elle serait toujours liée aux mœurs des sociétés. ■Dans son versant répressif, la justice instituée implique à nos yeux une notion de responsabilité qui ne commence à se manifester qu’avec le droit romain : c’est l’agent d’un comportement répréhensible qui en est

question de savoir ce qu’il faut faire dans le cas où le droit s’avère injuste. I/ Les rapports du droit et de la justice a/ Blaise Pascal : de l'idéal de justice et du droit positif « Il est juste que ce qui est juste soit suivi, il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans la force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants; la force sans justice est accusée. Il faut donc mettre