Les Indignés Leurs Revendications

est donc une manifestation interne de la vitalité car c'est de l’ordre non pas substantiel mais spirituel, c'est donc un symptôme. Elle peut aussi être considérée comme un symptôme de la liberté car la contestation correspond aux prémices de la revendication de la liberté. Ainsi la contestation n’est pas seulement à l'origine de la liberté mais c'est aussi grâce à elle qu'elle est entretenue. II. « Contester », c'est remettre en cause , s'évertuer à détruire et bien trop souvent par l'usage

sac de cendre qui me couvre4, La voix qui dit : malheur ! la bouche qui dit : non ! Tandis que tes valets te montreront ton Louvre, Moi, je te montrerai, César5, ton cabanon6. Devant les trahisons et les têtes courbées, Je croiserai les bras, indigné, mais serein. Sombre fidélité pour les choses tombées, Sois ma force et ma joie et mon pilier d’airain ! Oui, tant qu’il sera là, qu’on cède ou qu’on persiste, Ô France ! France aimée et qu’on pleure toujours, Je ne reverrai pas ta terre douce

suppôt et complice du complot impérialo-sioniste, les comploteurs jaloux de la réussite algérienne, les opposants algériens suppôts et agents de l’étranger, les berbéristes, les communistes, les laïques, les syndicalistes autonomes, les indignés, les intellectuels indignés, le RCD, le FFS, les Kabyles, les Harragas, enfin tout ce qui bouge et incarne un peu la dignité algérienne. Ce discours sale et odieux est tenu impunément aujourd’hui par les journaux de Bouteflika avec, à leur tête, le plus crapuleux

Hugo ou Karl Marx, qu'est votée en 1889 en France une loi sur les pères indignes. L'enfant est reconsidéré. Parallèlement, la mère est reconnue comme plus apte à l'élevage. La fonction paternelle est redéfinie en termes de rôle, de place & d'images. De nos jours, l'autorité paternelle disparait au profit de l'autorité parentale. Les rôles familiaux & les tâches domestiques sont redistribuées en relation avec les revendications d'égalité entre les hommes & les femmes. L'homme découvre de nouvelles

dénonciation de la torture : elle est envisagée sous différents angles et le lecteur, sans être lassé, fait le tour du problème. - Renversement des valeurs médiévales → perversion (voir paragraphe 2). La torture qui est une pratique inhumaine, indigne de l'être humain, mais aussi dégradante pour ceux qui l'exercent, mais contrairement à sa banalisation de la torture, ce qui révolte Voltaire. - Forme ternaire → pour capter l'auditoire → renforcer l'horreur de la torture. - Désinvolture →

Situation inchangée voire pire malgré la Révolution qui n’a pas libéré les femmes de l’oppression. (l.8 à 15)III/ Récit bref et pathétique destiné à persuader l’auditoire que les femmes sont victimes de l’ingratitude des hommes. (l.15 à 21)IV/ Revendication de lois capables d’émanciper les femmes. (l.21 à 23)Développement :I/ Tableau de la situation des femmes sous l’Ancien Régime : entièrement dépendantes des hommes, elles en étaient réduites à user de leurs charmes pour survivre. (l.1 à 8)« Sous

référence à la répression sanglante des mouvements socialistes, notamment lors de l’épisode de la Commune insurrectionnelle de Paris de 1792. (Il n’est pas encore question de socialisme ni de mise en commun des moyens de production, mais les grandes revendications de la Commune vont constituer les bases de l’idéologie socialiste postérieure). On estime entre 20 000 et 30 000 le nombre de fédérés massacrés (dont 3 500 exécutions sans jugement), pour 880 morts du côté des versaillais, en plus des 484 exécutés

personnel de la métropole. Leurs frustrations les incitent à se radicaliser peu à peu et à abandonner leurs revendications tendant à l’assimilation pour devenir nationalistes. Formés en métropole, frottés à la culture et aux idées occidentales, ils utilisent les valeurs telles que l’État-nation, la république, le socialisme ou le libéralisme pour dénoncer le colonialisme et justifier leurs revendications à l’indépendance. Dans le même temps, en Europe, dès 1919, se diffusent les idéaux défendus par le président

l’Autorité de protection de l’Etat (AVH) et les troupes soviétiques. Le 4 novembre 1957, Moscou décida d’écraser l’insurrection. Moscou envoya 31 500 hommes et 1130 chars pour enrayer l’insurrection et plaça un nouveau dirigeant prosoviétique. La revendication des étudiants était tout à fait légitime : ils revendiquaient le pouvoir d’exercer leurs liberté et leur droits. Le peuple Hongrois n’accordent plus la légitimité à son gouvernement ni à l’URSS puisque le peuple n’était pas d’accord avec la politique

une cruelle illustration, qui conduit à la déshumanisation de l’homme par son travail, et permet à d’autres d’échapper aux activités manuelles. Il sera plus tard encore considéré comme un fardeau inacceptable par les nobles, pour qui il était indigne de travailler (l’auteur rappelle la révolution introduite par Louis XV en 1738 avec l’installation d’un « bureau », pièce réservée au travail sur dossier, à Versailles, réservé à sa correspondance), bien rare et précieux âprement disputé avec l’apparition