Les Héros De Simples êtres De Papier

les plus accessibles était encore le papier ce que confirment les exemples d'oeuvres données dans cette thèse. Pour Karla Sachse, le papier constitue toujours un des matériaux le plus utilisé pour la réalisation de ses oeuvres. Concernant les premières créations de Lutz Dammbeck, notons que ce sont ses réalisations d'affiches qui lui ont apporté les premiers succès et que ses premières performances désignées comme collages média sont basées sur le médium du papier. En ce qui concerne tel-00772604, version

d’employer un connecteur quand la relation entre deux idées est évidente, quand leur enchaînement est tellement logique que les lecteurs s’y retrouvent facilement. Il faut noter que parfois une simple formule de transition (connecteurs) peut ne pas suffire à établir le lien entre deux idées. Il convient alors d’expliquer ce lien au moyen de quelques phrases de transition. THÉORIE DE LA LITTÉRATURE

les murs de la ville et à lui refuser la sépulture. Cependant, touché de compassion devant le vieux roi Priam, venu le supplier de lui rendre le corps de son fils, il finit par s’exécuter. Les Troyens peuvent alors célébrer les funérailles de leur héros et se lamenter sur son corps comme le fait ici Andromaque, son épouse. Andromaque, en tenant dans ses mains la tête du valeureux Hector, commence les gémissements en disant : « Cher époux, tu es mort à la fleur de ton âge, et tu me laisses veuve dans

les murs de la ville et à lui refuser la sépulture. Cependant, touché de compassion devant le vieux roi Priam, venu le supplier de lui rendre le corps de son fils, il finit par s’exécuter. Les Troyens peuvent alors célébrer les funérailles de leur héros et se lamenter sur son corps comme le fait ici Andromaque, son épouse. Andromaque, en tenant dans ses mains la tête du valeureux Hector, commence les gémissements en disant : « Cher époux, tu es mort à la fleur de ton âge, et tu me laisses veuve dans

au cours de leurs randonnées lointaines dans les montagnes ; autocrémation, c'est-à-dire transmutation par le feu; gymnastiques liées aux pratiques respiratoires; procédés magiques, astrologiques, etc... Enfin, nombre de légendes taoïstes ont pour héros des Immortels, adeptes des doctrines enseignées par le dogme taoïste de Huangdi et de Laozi. Parmi eux, les plus connus sont les Baxian, les Huit Immortels toujours ivres, demi-dieux toujours à la limite du profane et du sacré, auxquels le peuple chinois

d’échiquier» (page 40). Les «paisibles et indolents passagers [sont] saisis soudain d’une humeur sauvage et batailleuse» : «Notre désir d’abaisser un orgueil aussi invétéré» (page 41). Ils subissent «l’attrait du mystère dans lequel était apparu notre héros juste à l’instant critique» et se posent des questions : était-ce «un nouveau génie de l’échiquier? [...] un maître déjà célèbre qui nous cachait son nom pour un motif impénétrable?» (page 42). S’impose leur «désir qu’il acceptât le défi de Czentovic»

L’objet littéraire est une étrange toupie qui n’existe qu’en mouvement. Pour la faire surgir, il faut un acte concret qui s’appelle la lecture, et elle ne dure qu’autant que cette lecture peut durer. Hors de là, il n’y a que des tracés noirs sur le papier. ( J.P. Sartre, 1948, p.52) Pour qu’il y ait littérature, il faut qu’il y ait activité qui met en adéquation dynamique le processus de lecture. Les livres ne vivent que le temps où ils sont parcourus par des lecteurs

un état d’apparente sérénité. Rien ne se passe, ou si peu : le seul événement mentionné est le passage du convoi de navires, suivis du trois-mâts brésilien (l. 24 à 30). Dans un texte à l’imparfait ou au présent, le temps employé est alors le passé simple. Le narrateur éprouve tant de plaisir en voyant ce spectacle qu’il le salue – comme au théâtre. L’ironie tragique de cette réaction apparaîtra quand on lira la suite de la nouvelle (p. 50, l. 230 à 235). © HATIER 2005, ISSN 0184 0851 ISBN 2-218 74692-1

«l'objet littéraire est une étrange toupie, qui n'existe qu'en mouvement. Pour la faire surgir, il faut un acte concret qui s'appelle la lecture, et elle ne dure qu'autant que cette lecture peut durer. Hors de là, il n'y a que des tracés noirs sur le papier.» (p.48) Par conséquent la synthèse de la perception et de la création se réalise à travers l’acte de lecture que Sartre résume ainsi : «La lecture est induction, interpolation, extrapolation, et le fondement de ces activités repose dans la volonté

champs ; la distinction de la condition d’esclave ou « d’homme à peu près libre » n’est pas bien tranchée, mais on voit aussi apparaître l’esclave-marchandise, l'esclaveobjet: on peut supposer que des marchands offraient, moyennement rétribution, des êtres humains capturés lors de razzias. Au début du VIème siècle avant notre ère (ce que les hellénistes appellent « l'âge classique ») se développe l'âge d'or de l'esclave-marchandise pour des raisons politiques et économiques. L'Attique est propriété de