Les Hommes Sont Ils Naturellement Méchants

Puisque toute connaissance, tout choix délibéré aspire à quelque bien, voyons quel est selon nous le bien où tend la Politique, autrement dit quel est de tous les biens réalisables celui qui est le Bien suprême. Sur son nom, en tout cas, la plupart des hommes sont pratiquement d’accord : c’est le bonheur au dire de la foule aussi bien que des gens cultivés ; tous assimilent le fait de bien vivre et de réussir au fait d’être heureux. Par contre, en ce qui concerne la nature du bonheur, on ne s’entend plus

son présent. Il est donc recevable que les esprits préoccupés par ce qui se passait dans les Indes aient fait appel aux philosophes grecs pour se faire une opinion de la question. Les peuples indigènes découverts dans le Nouveau Monde sont-ils des hommes? Possèdent-ils une âme? C’est avec ce questionnement qu’on relit Aristote, qui dans sa monumentale œuvre Politique exprime : Ainsi, il est tout d’abord nécessaire que s’unissent les êtres qui ne peuvent exister l’un sans l’autre, par exemple la

1907 Sollicitude, 30 mai 1907 La paix du ménage, 14 octobre 1913 De la vie privée, 10 septembre 1913 Le couple, 14 décembre 1912 L'ennui, 29 janvier 1909 Vitesse, 2 juillet 1908 Le jeu, 1er novembre 1913 Espérance, 3 octobre 1921 Agir, 3 avril 1911 Hommes d'action, 21 février 1910 Alain, Propos sur le bonheur (1928) 4 XLIV. XLV. XLVI. XLVII. XLVIII. XLIX. L. LI. LII. LIII. LIV. LV LVI. LVII. LVIII. LIX. LX. LXI. LXII. LXIII. LXIV. LXV. LXVI. LXVII. LXVIII. LXIX. LXX. LXXI. LXXII. LXXIII.

Le reste n'est déjà plus. Du contrat social ou Principes du droit politique LIVRE 1 Retour à la table des matières Je yeux chercher si, dans l'ordre civil, il peut y avoir quelque règle d'admi­nis­tration légitime et sûre, en prenant les hommes tels 'qu'ils sont, et les lois telles qu'elles peuvent être. Je tâcherai d'allier toujours, dans cette recherche, ce que le droit permet avec ce que l'intérêt prescrit, afin que la justice et l'utilité ne se trouvent point divisées. J'entre en

considérable, et m'a paru le moins indigne d'être offert au public. Le reste n'est déjà plus. AVERTISSEMENT 3 LIVRE 1 Je yeux chercher si, dans l'ordre civil, il peut y avoir quelque règle d'administration légitime et sûre, en prenant les hommes tels 'qu'ils sont, et les lois telles qu'elles peuvent être. Je tâcherai d'allier toujours, dans cette recherche, ce que le droit permet avec ce que l'intérêt prescrit, afin que la justice et l'utilité ne se trouvent point divisées. J'entre en matière

Religion se vantait d'avoir une vue claire de Dieu, et de le posséder [2] à découvert et sans voile, ce serait la combattre que de dire qu'on ne voit rien dans le monde qui le montre avec cette évidence. Mais puis qu'elle dit au contraire que les hommes sont dans les ténèbres, et dans l'éloignement de Dieu, et que c'est même le nom qu'il se donne dans les Écritures, Deus absconditus : et enfin si elle travaille également à établir ces deux choses ; que Dieu a mis des marques sensibles dans l'Église

salut, ne négligeons pas le nôtre ; en aidant les autres, ne nous abandonnons pas nous-mêmes ; en les relevant, prenons garde de tomber {4} ». Oui, tous nos travaux peuvent être perdus, si notre cœur et notre vie ne les soutiennent pas. « Il y a des hommes qui étudient soigneusement les préceptes spirituels, mais qui détruisent par leur manière de vivre tout le fruit de leurs enseignements ; ils s’instruisent par la méditation mais non par la pratique ; ils prêchent la vérité, mais ils la combattent

certains cas dont les tribunaux ne doivent jamais connaître. »2 Comme nous le voyons, la métaphore dont Voltaire se sert pour argumenter contre les accusations du viol se fonde paradoxalement sur un concept d’égalité naturelle qui existe entre les hommes et les femmes grâce à la différence et à la complémentarité physiologiques de leurs organes sexuels. Selon lui, si la nature a fait de l’homme l’être le plus fort, elle a tout de même équipé la femme de sa propre forme de protection - l’arrangement

1913 XXXVI. De la vie privée, 10 septembre 1913 XXXVII. Le couple, 14 décembre 1912 XXXVIII. L'ennui, 29 janvier 1909 XXXIX. Vitesse, 2 juillet 1908 XL. Le jeu, 1er novembre 1913 XLI. Espérance, 3 octobre 1921 XLII. Agir, 3 avril 1911 XLIII. Hommes d'action, 21 février 1910 XLIV. Diogène, 30 novembre 1922 XLV. L'égoïste, 5 février 1913 XLVI. Le roi s'ennuie, 22 janvier 1908 XLVII. Aristote, 15 septembre 1924 XLVIII. Heureux agriculteurs, 28 août 1922 XLIX. Travaux, 6 novembre 1911 L.

n'est déjà plus. Du contrat social ou Principes du droit politique LIVRE 1 Retour à la table des matières Je yeux chercher si, dans l'ordre civil, il peut y avoir quelque règle d'administration légitime et sûre, en prenant les hommes tels 'qu'ils sont, et les lois telles qu'elles peuvent être. Je tâcherai d'allier toujours, dans cette recherche, ce que le droit permet avec ce que l'intérêt prescrit, afin que la justice et l'utilité ne se trouvent point divisées. J'entre en matière