Les Hommes Peuvent Ils S Associer Sans Renoncer Leur Liberte

est celle qui est à la fois nécessaire au bien du peuple et facile à comprendre. » c) « comme on dresse des haies, non pas pour arrêter les voyageurs, mais pour les maintenir sur le chemin. » 3. Le rôle des lois est-il seulement d’empêcher les hommes de se nuire à eux-mêmes ? 24 Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait

aux habitants des pays chauds (exemple: mèdes, perses; égyptiens. Ils sont intelligents mais pas courageux donc sont soumis, esclaves) Au milieu de tout cela, il y a les grecs qui sont à la fois courageux et intelligents, profite d'une très grande liberté et se dotent donc d'une bonne organisation politique. En définitive, l'Europe selon la philosophie d'Aristote demeure purement géographique mais important car selon lui cette disposition géographique permet de justifier les comportements des individus

de « le » avec « le » le père de C. est une personne; sans il désigne une fonction Au début, Don Gomès et C. sont liés Fin: D. G. n’est pas le père de C. mais l’offenseur II Le dilemme Cornélien 1°/ La souffrance de Rodrigue Corneille peint les hommes tels qu ils devraient être ®métamorphose de Rodrigue en héros: pour cela Rodrigue doit surmonter sa souffrance Rodrigue n’est pas un homme vil ni médiocre. En effet, jamais R. ne pense à s’enfuir. R. doit se battre contre l’homme le + redouté militairement

époux de sérieux problèmes; mais l'évolution récente de la société a entraîné des mutations telles que de nouvelles questions se sont posées: questions que l'Eglise ne pouvait ignorer, en un domaine qui touche de si près à la vie et au bonheur des hommes.   I. ASPECTS NOUVEAUX DU PROBLÈME ET COMPÉTENCE DU MAGISTÈRE   2. Les changements survenus sont effectivement notables et de plusieurs sortes. Il s'agit tout d'abord du rapide développement démographique. Beaucoup manifestent la crainte que la population

métaphysiques). En effet, le doute par lequel commence la réflexion consiste à supprimer notre croyance spontanée en l’existence du monde extérieur, dans la mesure où cette croyance se fonde exclusivement sur le témoignage de nos sens dont nous savons qu’ils peuvent être trompeurs. Mais, supprimer par le doute l’existence du monde extérieur, c’est découvrir notre propre existence en tant que sujet. L’acte par lequel nous mettons le monde à distance par le doute est en même temps l’acte qui nous permet de nous

dramaturges que par les orateurs, les historiens et les philosophes. Dès Homère, chaque auteur évoque les mythes selon ses propres critères artistiques, le public auquel il s'adresse et le contexte dans lequel il s'inscrit, avec une très grande liberté d'invention et de remodelage[9]. Dans l’Iliade, le précepteur d'Achille est un humain, Phénix, et non le centaure Chiron comme dans d'autres versions. Lorsqu'au chant XIX Phénix raconte à Achille le mythe de la chasse du sanglier de Calydon[10], il

dénoncent la condition féminine. ❖ Beaumarchais, à travers le personnage de Marceline, dénonce les hommes qui condamnent les femmes qu'ils ont eux-mêmes séduites : « Hommes plus qu'ingrats, qui flétrissez par le mépris les jouets de vos passions, vos victimes! » les accablant de leur opprobre (honte, déshonneur) morale et les condamnant à vivre misérablement, puisque les filles mères ne peuvent plus se marier, ni trouver un emploi : « enlever tout honnête moyen de subsister » ❖ Hugo, en mettant

l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Question proposée par l’Académie de Dijon : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle. » Va parler de l’homme (défendre la cause de l’humanité) à des hommes (des sages). 2 sortes d’inégalités dans l’espèce humaine : -naturelle ou physique, établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc d’une sorte de convention (privilèges

Paul Henri Dietrich d’Holbach (1723-1789) Essai sur les préjugés ou De l’Influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes Editeur anonyme, Londres, 1770 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, Courriel: jmsimonet@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

Jubenot, Marie Noëlle, Ms, Acad, Political Economy, France, Reims, "L'individualisme, l'altruisme et la démocratie " -I I. L’individualisme méthodologique et la démocratie L'économie politique a associé dés l’origine le libéralisme à l'individualisme, l’utilitarisme et hédonisme. Il en résulte une théorie économique largement centrée sur le rapport de l'individu face à ses biens. L'individualisme méthodologique n’est pas synonyme d’égoïsme. C’est une explication des phénomènes sociaux à