Les Hommes Peuvent Ils En Meme Temps Etre Libres Et égaux

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne en 1791, c’est une œuvre qui est divisé en plusieurs parties, il y a tout d’abord une lettre qu’elle adresse à la reine Marie-Antoinette et une lettre qu’elle adresse aux hommes (Exhortation aux hommes), ensuite les 17 articles et une lettre qu’elle adresse aux femmes. Lorsqu’elle a écrit la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , elle a fait une œuvre similaire à la Déclaration des

HIIIIIISTOIIIIIREEEEEEEEEE ATHÈNE Les grecs ont gagné la victoire pour 3 raisons : 1- l’unité : ils ont unis pcq – parle la même langue, - ont les mêmes dieux, -bat en équipe 2- hoplites : soldats--»collectifs, les grecs se battent ensemble 3- génie stratégique : ils ont de très bons généraux. Conséquences à la victoire : 1-liberté des grecs p/r aux perses 2- une ville sort grande gagnante : ATHÈNE, impérialisme d’athène : veut dominer les autres villes. Ligue de DELOS (île) :

développement de la culture. En effet la plupart des hommes des Lumières ont participé à la rédaction de cet ouvrage afin de vaincre l’Obscurantisme religieux, c’est à dire l’opposition à la diffusion du savoir et au progrès L’auteur de cet article, le chevalier Louis de Jaucourt, est un philosophe français né en 1704 et mort en 1779. Bien qu’issu de la vieille noblesse il était un ardent défenseur du principe de l’égalité naturelle des hommes. Contributeur de 1728 à 1740 du périodique « Bibliothèque

tunisiens ou encore les égyptiens se battent pour obtenir cet accès, ce droit à la citoyenneté et pour implanter une forme de démocratie dans leur pays jusqu’à présent sous les ordres de dictateurs. Bien que la période qui nous intéresse ne soit pas la même il est important de constater que ce sujet est toujours d’actualité. Notre étude quant à elle va se concentrer sur le berceau de la démocratie. En effet, cette étude concerne le citoyen à Athènes au Vème siècle avant J.C. Afin de mieux cerner le sujet

POUVOIR ET SOCIETE PLAN introduction problématique 1. La démocratie Athénienne A. Les principales réformes: B. Des citoyens égaux: C. Le pouvoir du peuple: 2. La citoyenneté Athénienne A. Etre citoyen B. Devoir d’un citoyen C. Les exclus 3. Les limites de la démocratie athénienne A. Une démocratie qui ne profite qu'à une minorité de citoyens B. Une démocratie critiquée C. Un régime fragile Introduction La cité n'est pas définie

22/02/11 Océane TCFME Philosophie Une loi peut être injuste ou juste, cela dépend de celles-ci. Par exemple, nous pouvons prendre une loi où l'injustice règne comme la loi sur le droit des femmes sur le point de vue historique et de maintenant. Auparavant, comme pour toute injustice, on se basait seulement sur leurs différences envers les hommes, de nature, de fonction, pour justifier le fait qu'elles étaient privées d'un certain nombre de droits

citation en vous reportant à notre fiche sur l’échange sous la rubrique « Les fiches de webphilo ». Aristote va alors souligner les conséquences de la naissance de l’argent. Si ce dernier a pour but de rendre équitable les échanges, il va rapidement être détourné de sa fin première et devenir le but de l’échange. Vous avez donc ici une première perversion de l’échange monétaire. Par ailleurs, vous pouvez également penser aux analyses de Marx sur le travail. Le propriétaire des moyens de production

et qu’elle les protège ; il faut connaître les droits que la justice naturelle accorde à tous les individus, il faut rappeler tous les principes qui doivent former la base de toute espèce de société, et que chaque article de la Constitution puisse être la conséquence d’un principe ». En 1789, durant la Révolution française, Jean Joseph Mounier, député du Dauphiné, obtient du comité rédactionnel chargé de rédiger une future constitution pour la France, de faire précéder cette dernière d’une déclaration

la burka qui atteignent des sommets dans le taux d'analphabétisme chez les femmes. Pourtant, la laïcité ne serait pas, selon certains, concernée ici. La pratique de la burka serait même une pure question de choix personnel, intime, sur quoi on ne devrait pas pouvoir l'interdire. Les femmes ne sont donc pas libres en France de faire de leur corps ce qu'elles veulent en se soumettant par exemple à la polygamie,face au poids de la tradition, si elles n'en étaient pas protégées par la loi. On nous

politique. Peu importe dès lors que la société soit née d’un groupement d’individus, car ce groupement et la vie en société qui en résulte n’ont rien d’arbitraire ni de conventionnel, mais sont conformes à la nature. Toutefois, dans l’Antiquité, les hommes qui n’appartenaient pas à la cité, et donc à la société, étaient appelés des barbares. On les considérait alors comme sous-cultivés, cruels ou féroces. C’est ainsi que certains philosophes du XVII et XVIIIe siècles notamment, comme Hobbes, Rousseau