Les Hommes Ont Ils Besoin D Etre Gouvernés

signifie l’action de diriger, de conduire. C’est à la fois le mode d’organisation d’un état mais aussi la manière de gouverner et d’administrer cet Etat. Ce dernier est un ensemble d’institutions qui organisent la vie en société. Mais il n’y a pas une unique façon de gouverner. Depuis l’Antiquité, on cherche à différencier les diverses façons de gouverner. Platon et Aristote vont être les premiers à étudier cette question et Aristote va en donner une première analyse. Pour lui, il existe 3 types de

des citoyens ? Ce que la morale interdit, l'Etat peut-il le prescrire ? Les intérêts de l'Etat justifient-ils le recours à des pratiques immorales ? L'Etat doit-il reconnaître des limites à sa puissance ? Qu'est-ce qu'un Etat libre ? L'Etat a-t-il besoin de la mémoire des citoyens ? La compétence technique peut-elle fonder l'autorité politique ? L'abus de pouvoir est-il inévitable ? L'Etat est-il l'ennemi de la liberté ? Le rôle de l'Etat est-il de faire régner la justice ? I L’ETAT : UNE DEFINITION

Peut-on définir l'État comme un pouvoir de domination des gouvernants sur les gouvernés ? L'État est l'ensemble des institution qui organisent une société sur un territoire donné. D'autre part, le pouvoir peut se définir comme la faculté d'exercer sur un homme une domination telle qu'on obtienne de lui des actes ou un comportement qu'il n'aurait pas adoptés spontanément. La question est alors de comprendre comment le pouvoir s'exerce , par quels moyens il obtient une obéissance Elle est ensuite

correspond d'une certaine manière à la mise en place d'un pouvoir politique car elle permet le respect de règles qui sont bénéfiques aux individus vivant en société (règles leur permettant de manière sure d'assurer leur survie et de répondre à leur besoins). Ainsi nous pouvons admettre que l’État lui même est une institution sociale. L’État est le souverain de la nation, il est au pouvoir et de cette manière il applique son pouvoir autoritaire pour organiser la société en y faisant respecter des lois

suppose-t-elle les hommes méchants ? Le mythe de Prométhée dans le Protagoras de Platon nous raconte la genèse de la science politique en supposant une certaine anthropologie : Zeus a envoyé aux hommes la science politique parce que ceux-ci sont nés particulièrement dépourvus contrairement aux animaux qui ont l’instinct pour les déterminer et des outils physiques pour se défendre. « Zeus alors, inquiet pour notre espèce menacée de disparaître, envoie Hermès porter aux hommes la pudeur et la justice

Aristocratie sont des pouvoirs qui sont divisés équitablement entre plusieurs personnes (Démocratie = Tout le peuple ou que la moitié et Aristocratie = la moitié du peuple ou un très petit nombre) Monarchie peut varier aussi, elle peut, elle aussi, être divisée (Ex : 8 Empereurs dans l'empire romain et 2 Rois à Sparte) DONC chaque forme de gouvernement se confond entre elles et peut même se se subdiviser en d'autres parties Gouvernement démocratique convient mieux aux petits Etats Aristocratique « aux

et redoutée, il est plutôt laid et mauvais orateur, choses qui le rendent peu populaire. Platon[->3] meurt et Speusippe prend la direction de l'Académie. Peut-être est-ce en réaction à cet évènement qu'Aristote et Xénocrate, qui tous deux pouvaient prétendre à la succession de Platon[->4], se rendent dans la ville d'Atarnée. Mais peut-être ce départ d'Athènes a-t-il une autre origine: en 348, Philippe II de Macédoine conquiert Olynthe, amie d'Athènes, la rase, massacre une partie des habitants et

MUTATION DE LA VIE POLITIQUE) Fiche de lecture des pages : 115-137 | Les idées développées | Les arguments | I) la construction du marché | * l’existence dans Le marché politique, nécessite une meilleure communication de la part des hommes politiques. * L’apparussions du marché politique est due d’une part aux développements de nouveaux supports de communication et d’autre coté aux efforts des publicitaires. | * Daniel Gaxie « pour exister sur les marchés politiques, il faut avant

habiles, elle s’est formée à l’école de ses Maîtres, s’est efforcée de les combattre avec leurs propres armes ; comme eux, enthousiaste et subtile, tour à tour orthodoxe, hérétique ou philosophe, aristocrate, royaliste ou républicaine, selon ses besoins : telle est encore la démocratie du vieux monde. La démocratie américaine, placée en face du continent désert qui réclame son industrie, poursuit des gains à la fois trop nécessaires et trop faciles, pour avoir, le temps ou la volonté de renouveler

peuple assemblé, dira-t-on, quelle chimère ! C’est une chimère aujourd’hui ; mais ce n’en était pas une il y a deux mille ans. Les hommes ont-ils changé de nature ? Les bornes du possible, dans les choses morales, sont moins étroites que nous ne pensons ; ce sont nos faiblesses, nos vices, nos préjugés, qui les rétrécissent. Les âmes basses ne croient point aux grands hommes : de vils esclaves sourient d’un air moqueur à ce mot de liberté. Par ce qui s’est fait, considérons ce qui peut se faire. Je ne