Les Hommes Ne Vivent Ils Ensemble Que Par Interet

Table des matières I. Les minorités, un instrument de lutte entre les Etats 2 A. L'expression d'une rancœur latente 2 B. La poudrière des Balkans 3 C. Le prétexte d'ambitions nationalistes 4 D. Intérêt géopolitique sur ce territoire (convoitise?) 5 E. Les minorités, source de conflit ? 6 II. Au sein de l’Union européenne : 7 A. La communauté européenne et les minorités : 7 1. L’influence des Droits de l’Homme des Nations Unies : 7 2. L’action de la Communauté européenne :

marge de liberté : c'est « un agent autonome qui est capable de calcul et de manipulation et qui s'adapte et invente en fonction des circonstance et de ses partenaires » (p45). De cette manière, l'acteur élabore des stratégies en fonction de ses intérêts personnels visant soit à améliorer leurs capacités d'action (comportement offensif), soit à maintenir sa marge de liberté (comportement défensif). Par conséquent leurs objectifs ne seront pas toujours en adéquation avec ceux de l'organisation. Ainsi

à partir de cette analyse de l’homme à partir de nature que Hobbes cherche à répondre à la question. Hobbes nous explique que l’homme a un instinct de survie. Or il ne faut pas oublier que l’état de nature n’a pas de lois ni de règles. Donc les hommes sont dans un affrontement constant car au fond le désir de se conserver c’est ce qui va déterminer chacun à s’approprier tout ce qu’il juge utile à cette conservation de soi. Tous les coups sont permis : la loi de la jungle, la loi du plus fort. Ce

un ensemble cohérent de neuf maximes successives qui traitent toutes du même thème de l’amitié, afin que les élèves puissent saisir l’unité de la pensée et du style de La Rochefoucauld par-delà la déroutante dispersion du texte. Fruit d’une vingtaine d’années de travail (de 1661 à 1678), le livre, paru dans un premier état en 1665, fut constamment remanié, corrigé, modifié et surtout augmenté jusqu’à la cinquième édition, celle de 1678. De 318 maximes au départ, on arrive ainsi à un ensemble de 504

l’individu ». Il faut mettre en place des structures sociales, il y a : Les artisans Les guerriers Les gardiens (dotés de la sagesse pour gouverner). Les Gardiens doivent vivre dans la communauté des enfants, des femmes et des gardiens. Les gardiens vivent dans des situations qui ne vont pas nuire à d’autres citoyens. Ils ne posséderont rien, du coup les objets, les femmes et les enfants sont communs. Platon dit que la justice ne suffit pas à faire une cité et donc un discours se dresse sur l’amitié

La culture est-elle ce qui cultive l’homme ? Introduction : Rousseau écrit dans l’Emile : « on façonne les plantes par la culture, les hommes par l’éducation. » Cette citation a le mérite de présenter les deux sens du mot culture. Dans son sens général, culture vient du latin colere, qui signifie « mettre en valeur », par exemple un champ, mais tout aussi bien un esprit. On ne cultive donc pas que la nature ou la terre. L’homme peut aussi se cultiver lui-même. Seulement, chez Rousseau, ce rapprochement

nécessaire en société? Nous entendons par l’art une activité de mise en forme de la matière qui utilise la créativité pour exprimer les sentiments, pensées ou croyances d'une personne. Puis, par société, nous entendons un groupe de personnes qui vivent ensemble et partagent soit une culture, des lois ou un territoire où ils ont le droit de s'exprimer librement. Il va de soi que l’art est nécessaire en société, car il permet la liberté d'expression et la vie en communauté.Emilie Demers Villalobos ARGUMENT

nature de l’Homme • Définitions • Vivre en accord avec la nature, à quelles conditions? 1) Pour une société industrielle 2) Pour une société primitive • Conclusion • Bibliographie Définitions nature : -Ensemble de ce qui, dans le monde physique n’apparaît pas comme transformé par l’Homme. -Ensemble des caractères, des tendances, des traits constitutifs de la personnalité profonde de quelqu'un. Société : Groupe de personnes entre lesquelles existent des rapport durables et organisés. Société primitive

Le DonL’essai sur le don bouleverse ensemble des thèses qui expliquait ce que c’était de vivre en société il faut du don ce que Mauss appel d’un fait social total le don cérémoniel, fait social total en Papouasie pratique regroupe à la fois religieuse politique économique et juridique observe que ce qui se trouve en jeux dimension jeu etc don cérémoniel sont en jeux pratique qui vont donner lieu dans ces institutions que vont être le

«On analyse les situations concrètes en termes de stratégie-jeu et de pouvoir-incertitude. L’acteur est l’élément clé de notre analyse. A cet égard, je précise que je souscris à l’idée qu’on ne peut connaître la réalité qu’à partir des gens qui la vivent, qui peuvent en parler et dont on peut comprendre le comportement. Il n’y a donc pour moi que des individus qui peuvent être acteurs. Ils sont certes influencés par leur appartenance à des groupes, mais des groupes ne sont pas des acteurs. Pour comprendre