Les Hommes Mentent

À la mort de son père, Antigone regagne le palais de Thèbes, où elle vit avec sa sœur Ismène. Polynice vient, à la tête des armées d'Argos, ville ennemie de Thèbes, reprendre le trône à son frère Étéocle, qui refusait l'alternance prévue. Les deux hommes s'entretuent lors d'un combat singulier (voir guerre des sept chefs). Créon, nouveau roi de Thèbes et frère de Jocaste, ordonne des funérailles solennelles pour Étéocle, mais interdit d'ensevelir son autre neveu, Polynice, considéré comme traître

société (Beth Droppleman, Les Lais, Marie de France). La littérature de la première moitié du 12ème siècle est différente de celle écrite par Marie de France. Pendant que la première moitié s’occupe de l’héroïsme, des faits extraordinaires des hommes sur les champs de bataille, la littérature de la seconde moitié introduit les histoires romantiques. Les héros sont caractérisé par la générosité, sacrifice, galanterie, comportement courtois dans les quêtes d’aventures. L’intérêt des écrivains de

comédienne réalisant les choeurs est habillée d’une tenue très contemporaine, qui lui donne presque une apparence enfantine. Le maquillage est aussi très important. Il met en avant l’idée d’artifice, de faux, l’impression que les personnages mentent en permanence et portent un masque cachant leurs réelles personnalités. Il permet aussi de montrer les sentiments des personnages. Par exemple, dans la première scène Atrée a un teint très blanc, presque blafard, qui donne l’impression qu’il a peur

? _ Mensonges sur l’amour divin, expliqué par les nonnes : p ne s’attaque pas aux femmes qui portent le voile mais à celle qui ont tenues le discours de C. -les nonnes mentent, elles sont de mauvaise foi=P remet en cause leurs paroles : questions (‘’savent elles..?x2 anaphore Sais tu..nonnes?) / ‘’l’amour des hommes comme un mensonge… le mensonge de l’amour divin’’==chiasme, il montre l’imposture religieuse / le masque de plâtre : le discours des nonnes à un effet destructeur sur C et devient

les militaires participent à la guerre en se battant, les civils ont également une part active dans le déroulement du conflit. C’est pour cela que l’on dit de la première guerre mondiale qu’elle est une « guerre totale » Les femmes remplacent les hommes partis à la guerre dans les champs et les usines, notamment pour fabriquer des munitions (on les surnomme dans ce cas les munitionnettes). De plus, les civils souffrent du manque de nourriture et de nombreuses privations.   L'économie française

Sujet : Peut-on se mentir à soi-même ? On dit souvent que certains hommes sont de mauvaise foi ou qu’ils se mentent à eux-mêmes. En effet, il apparaît clairement qu’ils ne peuvent pas ignorer que ce qu’ils disent ou font est contraire avec ce qu’on peut estimer qu’ils doivent savoir. Cependant, se mentir à soi-même semble une contradiction dans les termes car il faudrait que le menteur sache qu’il trompe pour qu’il y ait mensonge et ne sache pas qu’il est trompé. Dès lors, on peut se demander s’il

enfants, sans songer que l’apologue, en les amusant, les abuse ; que, séduits par le mensonge, ils laissent échapper la vérité, et que ce qu’on fait pour leur rendre l’instruction agréable les empêche d’en profiter ? Les fables peuvent instruire les hommes ; mais il faut dire la vérité nue aux enfants : sitôt qu’on la couvre d’un voile, ils ne se donnent plus la peine de le lever. On fait apprendre les fables de la Fontaine à tous les enfants, et il n’y en a pas un seul qui les entende1. Quand ils les

le choix du pêcheur n'est pas un hasard, car celui-ci est défini par opposition à la chasse des animaux terrestres : Parmi les hommes qui capturent leur proie, on peut distinguer ceux qui les pêchent et ceux qui les chassent à terre. Le sophiste lui est un chasseur d'animaux terrestres, les hommes. En poursuivant les dichotomies, on peut aussi dire qu'il chasse les hommes riches, qu'il veut s'enrichir, et qu'il le fait par des discours. Le sophiste est un marchand de discours. Les problèmes commencent

être écrit de maniere légère d’après Jean Jacques Rousseau dans L’Emile. Dans le livre second, Rousseau critique les Fables de La Fontaine, se révoltant du fais que des enfants de 10 les apprennent par cœur et apprennent qu’il y a des hommes qui « flattent et mentent pour leur profit » comme dans le « Corbeau et le Renard ». Il critique aussi le fait que l’on puisse parler de la peine de mort, un sujet aussi sérieux, sur un ton aussi léger. Mais le rire n’efface t il pas le message qu’il était censé

complaisance pour la flatterie dans « Le Corbeau et le Renard » car c’est le renard qui a le dernier mot, ce moraliste cynique qui use de la ruse et de mensonges. Le philosophe trouve regrettable que La Fontaine donne comme modèle « des hommes qui flattent et qui mentent pour leur profit ». Mais sans doute n’a-t-il pas perçu la véritable leçon : se méfier des flatteurs. Proposition 2 : le métier d’artiste, ses difficultés sont évoqués également dans une autre fable « le loup et le chien » ( ce texte