Les Hommes Font Leur Propre Histoire Marx Philosophie

L’inconscient psychique 2 1. La conscience moindre : les petites perceptions (Leibniz) 2 2. Inconscient et concentration (Kant, Condillac) 3 3. Inconscient et automatisme (Bergson) 3 4. Inconscient et mémoire (Bergson) 3 5. L’arrière-plan (philosophie analytique) 4 B. L’inconscient social 4 II. L’inconscient selon Freud 5 A. L’interprétation des symptômes 5 1. Les rêves 5 2. Les actes manqués 6 3. Les névroses 6 B. La théorisation de l’inconscient 7 1. La première topique (1905) 7 2

et de faire communes. a une certaine durabilité : un groupe social est quelque chose de durable ; même si certains membres quittent le groupe, le groupe social continue d’exister. a une conscience collective : les membres du groupe sentent qu’ils font partie de ce groupe. Dans une société, il existe de nombreux groupes sociaux (du groupe élémentaire comme la famille groupe de grande taille comme une classes sociale en passant par des groupes intermédiaires comme les syndicats) et un individu

İNITIATİON Ᾱ LA SOCİOLOGİE GÉNÉRALE Master 1, Sciences Politiques Prof. Gil Dany RANDRIAMASITIANA (Document non reproductible sans l’aval de l’auteur) PLAN DÉTAILLÉ I. HISTORIQUE DE LA SOCIOLOGIE I.1 LES ORIGINES PHILOSOPHIQUES DE LA SOCIOLOGIE : PHILOSOPHIE ANTIQUE ET SOCIÉTÉ I.1.1 La cité idéale de PLATON (427 – 348 av. JC) .1.2 ARİSTOTE (384 – 322 av. JC) ou Le bien vivre ensemble I.2 LE THÉOCENTRISME DU MOYEN ȂGE I.2.1 Les deux cités1 de SAINT – AUGUSTIN (354 – 430) I.2.2 Les ruptures du Moyen Ȃge

l'analyse normative - ce qu'elle devrait être. La seule finalité légitime de l'économie et l'accroissement du bien-être des individus. On distingue deux types de besoins : marchand et non marchand. L'économie n'est pas une science fermée, le contexte, histoire, la sociologie, etc., jouent beaucoup. C'était une science qui se bat sur des conséquences et des déductions logiques et sur des jugements de valeurs. Chapitre un. Les fondements théoriques de l'économie politique. Première section : les précurseurs

Le mot « philosophie » (du grec ancien φιλοσοφία - composé de φιλεῖν : « aimer », et de σοφία : 1. habileté manuelle ; 2. savoir, science ; 3. sagesse pratique ; d'où : 1. sagesse [en général] ; 2. habileté, ruse [en mauvaise part] ; donc, « la sagesse » -, c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité en Occident et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine

affaires etatiques . La trève de dieux va interdire les combats entre le mercredi soir et le lundi matin. L'eglise va aussi reconnaitre un dt d'asile pour les fugitifs. L'eglise en meme temps qu'elle defend ce type d'usage , elledeveloppe aussi ces propres sanctions (l'ex communication = rejet de l'individu de la communauté chretienne ; L'interdit = il s'adresse aux seigneurs et mène l'interdiction de ce seigneur pour tout services religieux sur ces terres , le seigneur se voyait subir cet interdit

Table des matières Introduction 4 Socialisme marxisme 5 Capitalisme 5 Socialisme 5 Karl Marx (1818-1883) 6 Marxisme 6 Rosa Luxembourg (1871-1919) 6 Thorstein Veblen (1857-1929) 7 “The theory of the leisure class” 9 Théorie néoclassique 9 Individus rationnels et calculateurs 9 Rivalité pécuniaire 10 Instinct prédateur 11 Consommation ostentatoire 12 Les relations hommes/femmes 12 Habitudes de vie 13 Noblesse 14 Traditions 15 Consommer, une responsabilité 15

une collectivité humaine et de commander à des hommes. Celui de Politika enfin (la politique), qui désigne les affaires publiques. Le politique c’est donc 1) des institutions d’autorité, 2) un savoir-faire, ce que les Grecs appelaient aussi une techné, 3) un type d’affaires particulier, les affaires publiques, par opposition aux affaires privées. Nous disposons-là des premiers critères qui permettent de cerner de façon grossière le domaine propre du politique. Il ne suffisent pas cependant, qu’on

par lesquels les hommes adaptent la nature à leurs besoins. La technique est une réponse intelligente à la conservation de la vie humaine. Elle est une médiation artificielle entre nos besoins et le monde : elle est le détour par lequel nous rapportons à la nature et aux autres. En ce sens elle correspond à une nécessité : la capacité technique est universelle dans l’espèce humaine. La technique est un ensemble de moyens artificiels dont la finalité est d’être utile aux hommes. La technique n’est

la maîtrise à un tiers. Une des questions philosophiques centrales qui se posent face à cette prérogative est de déterminer en quoi elle s’attache à la subjectivité, c’est-à-dire en quoi la légitime possession (et la possession de quoi) définit le propre de l’homme. Savoir précisément si le droit de propriété est contestable ou incontestable conduit à affronter ce problème. Pour en décider, il est nécessaire de se pencher de plus près sur la constitution historique du droit de propriété, et, par suite