Les Hommes Font Leur Propre Histoire Marx Philosophie

LES GRANDES CITATIONS PHILOSOPHIQUES Héraclite Le soleil est chaque jour nouveau car quand il se couche, c’est qu’il est éteint. On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve. Les hommes ne songent qu’à entasser des connaissances particulières, ils s’imaginent que la pensée commune à suivre est celle de la foule et ils se mettent à son école, pareils à des ânes. Tout fuit, rien ne demeure. Si la félicité résidait dans les plaisirs du corps, nous dirions

mal qu’est la vie Karl Marx (1818/1883) est un penseur extrêmement important, controversé et intéressant. Il est une des figures majeures de la modernité et sa contribution à celle-ci assume plusieurs aspects parmi lesquels celui de représenter une espèce de ligne frontalière pour le questionnement philosophique. D’ailleurs une des grandes questions par rapport à son œuvre est : dans son évolution en tant que penseur, a-t-il abandonné la philosophie et si oui pourquoi et qu’a-t-il mis

III) Philosophie de la non violence 1) Le parcours intellectuel de King C’est à Morehouse College que King a son premier contact avec la théorie de la résistance non violente au travers de l’œuvre de Thoreau : « Essai sur la désobéissance civique ». Il y découvre, dit-il, « l’idée de refuser de collaborer avec un système mauvais » . Cette lecture le marque au point qu’il relira l’ouvrage plusieurs fois. « Il était conquit par l’affirmation provocante de Thoreau selon laquelle une minorité

se concrétise grâce à lʼEtat nation. Mais le problème, cʼest que la philosophie nʼentre pas dans les sciences sociales, et beaucoup de philosophes sʼintéresse à la science de la politique. Les sciences sociales naissent au 19e siècle; avant, il y avait essentiellement des savants qui étaient à la fois philosophes, physiciens, mathématiciens, moralistes, etc. (cf. Encyclopédie). On distinguait 2 grands axes de pensée : la philosophie, se considérant comme la science des sciences, et la science, se considérant

très modeste, la seconde est plus audacieuse. Nous pouvons appeler philosophie de l’Histoire toute reconstruction philosophique qui tend à se prononcer sur l’orientation du devenir humain. (texte) Toute philosophie de l’Histoire se doit de montrer quel peut-être le moteur de l’Histoire : c'est-à-dire ce qui donne à l’Histoire son dynamisme et la fait avancer dans une direction. Il appartient aussi à une philosophie de l’Histoire de se prononcer sur ce que doit être le but de l’Histoire

distinction entre le sacré et le profane. Toutes les croyances religieuses connues, qu'elles soient simples ou complexes, présentent un même caractère commun: elles supposent une classification des choses, réelles ou idéales, que se représentent les hommes, en deux classes, en deux genres opposés, désignés généralement par deux termes distincts que traduisent assez bien les mots de profane et de sacré. La division du monde en deux domaines comprenant, l'un tout ce qui est sacré, l'autre tout ce qui

 L'ECONOMIE POLITIQUE Introduction I.Les classiques et l'économie politique II -La "révolution marginaliste" et l'économique III-Marx et la critique de l'économie politique Conclusion INTRODUCTION ..Definition et sources de l'expression L'expression Économie politique est créée au début du XVIIesiècle et employée à l'origine selon Charles Gide pour décrire «l'étude de la production économique, l'offre et la demande de biens et services et leurs relations

Travail sur : L’Idéologie Allemande, Marx, 1846 RESUME « Libérons les hommes des idées fausses qu’ils se sont fait sur eux-mêmes, Apprenons leur à penser de façon critique vis-à-vis de l’essence de l’homme, pour que la réalité actuelle s’effondre. » Cette philosophie que revendiquent les jeunes hégéliens est présentée par eux-mêmes comme un danger révolutionnaire. Cet ouvrage se propose donc de dénoncer la pensée de ces philosophes modernes allemands qui n’est qu’un reflet de celle de la bourgeoisie

historiques : n'y a-t-il d'une seule vérité historique ? Dès lors, est-il envisageable d'appréhender l'Histoire comme une science qui se base sur une vérité et qui la rendrait alors unique ? Peut-on ériger une opinion (un discours) en un savoir universel (histoire) en faisant preuve de dogmatisme ? Tout d'abord, une vérité historique est envisageable si elle est définie selon une mémoire de l'homme de faits précis qui s'enchaînent, l'historien étant alors le témoin de faits et relatant ainsi lui même l'histoire

L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………..139 Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L), La perception (L) La culture  - L’art, Le travail et la technique, La religion ( S/ES/L)