Les Hommes De La Renaissance 2nde

représenter la vie même. Il y a beaucoup d’emprunts à l’histoire de l’humanité qui témoigne d’un goût du passé (mais pas de l’antiquité, car ne met en scène que des grands personnages). La renaissance est souvent représentée, ce qui permet au drame romantique d’échapper à la censure. - Hugo se sert de l’histoire de la renaissance pour représenter la période de 1830 où il y a une idée de révolution politique. Le 25 février 1830, à la comédie française a lieu une véritable bataille romantique avec la première

donc condensées, au 2nd plan. Ds la 2ème partie, discours direct développé de Rougon et réponse courte de Nap III. Paroles de Nap III au discours ind. libre. Cela montre un inversement : Nap III a l’initiative ds la 1ère partie et Rougon ds la 2nde et il ne laisse pas la parole à son interlocuteur. C. Caractérisation des personnages Napoléon III : parle ac « bonhomie », à un « sourire », mais il bascule au moment où Rougon fait une réplique dt il a peur et enfin il devient faussement

Simplicité du système judiciaire : Pour appliquer ces droits, l’organisation des tribunaux à l’époque mérovingienne est divisés en 2 : • le tribunal de base : « le Mallus », c’est le tribunal des hommes libre (pas esclaves, ni cerf). Ces hommes libres sont jugés par leurs pairs. Ce tribunal se réuni lorsque des hommes libres (pas de magistrats professionnels) sont convoqués afin de rendre la justice conformément aux lois, selon celle qui doit s’appliquer. Ce mallus pourrait être rapproché à celui des droits

une réalité scientifique Il fait alors référence au mythe. C’est le poète Hésiode qui le premier évoque Europé et sa sœur Asia qui sont deux déesses appartenant à une immense famille. C’est déesses Elles sont destinées à nourrir la jeunesse des hommes. Ce mythe subit les altérations du temps. C’est un des mythes fondateurs de l’Europe d’aujourd’hui. XXXXX 4 :20. Ce mythe commence par un songe qu’aurait fait la princesse Europé. Elle vit dans son rêve deux continents qui se disputaient à son sujet

l’ambiguïté du rapport à la nature avec le thème de la mobilité du vent et de la mer (vers 49 et 50) et, d’autre part, avec l’évocation de l’éternité cyclique de la nature représentée par la floraison du chardon. Rien n’interdit d’interpréter cette renaissance riante autant comme le signe inversé, accablant, de la finitude humaine que comme l’espoir d’un recommencement sous d’autres formes. C’est dire que, régulé par une attention rigoureuse au sens littéral, le commentaire tiendra compte des ambiguïtés

La Com, on n’en parle pas Avant, il y avait très peu de théories sur la Com. Elles sont apparues depuis 1970 environ. Avant, la communication n’était pas un problème car c’est un phénomène naturel et évident. Tout communique : les esprits, les hommes, la nature, les animaux, … Le terme communication est très large, imprécis. Il n’y a pas de vraie réflexion sur le sujet dans la pensée occidentale. Leur réflexion portent plus sur : - la société, les sciences, la pensée, la rhétorique (forme de

l’équilibre des pouvoirs 1. Le Législatif Pour assurer la modération parlementaire, la constitution va établir un bicaméralisme. Il y a donc deux assemblées : le conseil des 500 qui est élu au SU et le conseil des anciens qui est élu seulement par les hommes mariés ou veufs de plus de 40 ans. 2. L’exécutif C’est un exécutif restreint, c’est un collège que l’on appelle le directoire. Il est élu par le conseil des anciens sur une liste proposé par le conseil des 500. Cet exécutif dispose du pouvoir

athénienne qui est une abstraction, un groupe d’hommes peu nombreux, les citoyens, les hommes libres d’Athènes (la Polis). Ces hommes seuls sont des individus (la notion n’existe pas à l’époque), mais la réunion de ces hommes crée les citoyens et crée un groupe particulier, quelque chose de supérieur, la polis. La Cité est donc un groupe d’hommes peu nombreux, qui vivent au cœur de la Cité, mais la réunion de ces hommes est elle-même le cœur de la Cité. A Rome ce sera différent : est citoyen Romain tout

un pouvoir strictement personnel. - Lorsqu’on étudie l’histoire il s’agit de confronter les sources. En effet, on retrouve deux types de sources historiques : - sources annalistiques Il s’agit des récits historiques laissés par les hommes qui ont reconstitués l’histoire de leur cité, basés sur la légende (Tite-Live, contemporain d’auguste). - archéologie (à partir du 19ème s) Elle a apporté des progrès considérables pour la connaissance des vieilles civilisations. + objective

capitulaires complète la précédente collection. Ils sont produits à l’aide de vrais capitulaires pour justifier la défense des évêques et des Eglises lorsque ceux ci sont attaqués par les laïcs. SECTION 2. L’évolution du droit canonique Paragraphe 1 - La renaissance de la législation pontificale A) Les causes politiques S’amorce à la fin su pontificat de Zacharie qui avait appuyé Pépin le Bref pour détrôner le dernier mérovingien. Son successeur avait même sacré Pépin le Bref. Charlemagne aussi entretenait