Les Hiboux Animaux Baudelaire

Document fourni par la société Bibliopolis http://www.bibliopolis.fr Petits poèmes en prose [Document électronique] : (Le spleen de Paris) / Charles Baudelaire ; choix de variantes par Henri Lemaitre,... A Arsène Houssaye Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu'il n'a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette

nous est donnŽ dÕŽcouter en la personne de Tiche ; sans doute est-il incroyable aux yeux du duc de Guermantes que le jeune homme ait publiŽ un article dans les colonnes du Figaro, mais cÕest sur le duc que retombe le ridicule ; alors que Balzac et Baudelaire se seraient montrŽs mŽdiocres aux yeux de Sainte-Beuve par leur conversation, lÕami de Saint-Loup trouve lÕoccasion de briller devant les jeunes officiers de Donci•res (II, 106-107) ; les fautes dont lÕenfant se rend coupable sont imputables ˆ sa

isolé des autres prisonniers, même si on l'autorise à aller à la promenade avec les autres une fois par semaine et si on lui fournit de quoi écrire ses mémoires.  Parmi les geôliers, certains sont gentils et lui parlent ; d'autres le traitent comme un animal. La violence est grande aussi à l’égard des forçats comme le montre leur ferrage avant leur départ pour le bagne de Toulon que le protagoniste peut observer d'une cellule, avant de s'évanouir quand il devient la victime de la véhémence des forçats

choisir entre l’abstinence, névrosante, et les « lamentables conditions dans lesquelles est vécue la sexualité » ?22 Ou bien encore les fards ne sont-ils pas ressentis comme des efforts vains pour dissimuler la mort ? Ce qui fait qu’ils séduisaient Baudelaire : « O charme d’un néant follement attifé. » Séance du 15 mai 1907, Minutes de la société psychanalytique de Vienne, Paris, Gallimard, p. 219. 27 22 • Deuxième récit : parfois on se heurte, la nuit, « pour la dixième fois au même meuble

naturellement à la magie de l’Afrique. Le continent noir et le poème européen se répondent analogiquement dans le Poème, à travers des topoï comme « la brune enchanteresse » (À une dame créole) et « le parfum des verts tamariniers » (Parfum exotique) de Baudelaire,49 le panisme élémental – « la mer mêlée/Au soleil » - de Rimbaud,50 ce dernier alchimiste du je/jeu des sons et des couleurs dans la lecture négro-africaine de Senghor : Paradoxalement pour l’époque, en proclamant, dans Une saison en enfer,

remarque le vieil usage qu’est l’antéposition du pronom personnel réfléchi : «s’aller sécher» (II, 3, 8), on s’étonne de l’expression «saisir à poigne-main» (I, 8, 4). À la suite de cet immense répertoire, on ne peut que partager l’admiration que Baudelaire manifesta dans ‘’L’art romantique’’ : «Je vois dans la Bible un prophète à qui Dieu ordonne de manger un livre. J’ignore dans quel monde Victor Hugo a mangé préalablement le dictionnaire de la langue qu’il était appelé à parler ; mais je vois que

textes sanscrits cachent peut-être un message d’ordre cosmique que les milliards de forts-en-thème qui les ont lus n’ont pas compris.» (pages 256-257). C’est pourquoi elle évoque de nombreux pays, époques, cultures, activités humaines, plantes, animaux, etc.. Mais cet étalage quelque peu pédant de tout un éventail d’allusions est souvent fait d'une façon parodique. Différentes activités Ducharme s’aventure dans le domaine du sport, de l’athlétisme, en faisant de Christian un lanceur de javelot

Sabbataï à vivre sa religion de manière raisonnée, loin des superstitions, se laissant guider par les lumières de la raison. 184 Enfin, le neveu de Baldassare est explicitement surnommé Boumeh « hibou, oiseau de malheur… ». il se place dès lors, par la symbolique de cette appelation du côté de l’obscurantisme. Le hibou ne recèle-t-il pas en effet les significations de tristesse, d’obscurité et de retraite solitaire ? 185 Maalouf comme Voltaire utilise donc l’onomastique pour signifier avant toute entrée

qui traduisent à la fois le tournant d'une pensée et la volonté d'aligner les œuvres passées sur la nouvelle perspective? Mais il serait vain de trouver ici la marque d'une inconséquence condamnable. Le « droit de se contredire » revendiqué par Baudelaire est plus qu'un droit pour l'écrivain, il est une nécessité de son état : si l'œuvre littéraire, selon le mot de Sartre, a pour contenu un « monde impossible » et pour forme une « contradiction voilée», la formule théorique de cette œuvre, par essence

Bible sont nombreux dans Fleur du désert ; le romancier n’a pas cherché à les cacher… On relève aussi des souvenirs de la théorie des « correspondances » énoncée, entre autres, dans le poème « Correspondances des Fleurs du mal de Charles Baudelaire. Pour le montrer, nous allons mettre en parallèle un extrait du poème « Correspondances » et un passage de Fleur du désert. Voici les deux premières strophes du poème : « La nature est un temple où de vivants piliers