Les Fondements Du Pouvoir Politique

l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre (...) ». Rousseau se demande donc à quelles conditions le pouvoir politique pourra être légitime, c’est-à-dire quel est le type de société dans lequel l’homme ne sera pas aliéné. Il prendra cependant constamment « l’intérêt » en compte voulant dire par là qu’il voudra décrire un pouvoir politique légitime et qui, en outre, correspondra aux intérêts de tout homme. Chapitre I (« Sujet de ce premier Livre »). Il commence par la

patrimoniale du pouvoir mérovingien B/ La restauration impériale carolingienne II. La source canonique A/ Le droit canonique et la papauté B/ La pensée politique au sein de l’Église III. La source urbaine A/ L’organisation urbaine B/ La Cité-État 2e partie LA CONSTRUCTION DE L’ÉTAT MODERNE Section I LES PREMICES DE L’ÉTAT MODERNE I. Les développements du magistère royal A/ L’évolution de la théorie carolingienne B/ La portée du sacre chez les Capétiens II. La conquête d’un pouvoir souverain

« le gouvernement du peuple, par le peuple, et pour le peuple » mais pour protéger la liberté. Définition matérielle: Constitution =organisation générale du pouvoir, qui résulte de la répartition des compétences entre les organes. Emploi du terme « Constitution » dans un sens très large peut être → toute forme d'organisation du pouvoir (Constitution de l'Eglise ou des ordres monastiques) dans certaines langues étrangères ce peut être le statut d'une association: → en ce sens « constitution »

La politique ne renvoie-t-elle qu'à elle-même ? Introduction : Politique vient du grec "polis" qui signifie cité. La politique est une notion protéiforme. Elle désigne à la fois : 1. Un art, une technique. 2. Un domaine, un ordre. 3. Un adjectif, un qualificatif. Les hommes politiques font de la politique sur ce qui est politique. Est-ce là une manière de signifier que la politique est un domaine clos, qui se ferme sur lui-même, qui s'auto-fonde et s'auto-justifie ? Faut-il considérer, à l'inverse

l'assemblage, la construction que ces termes primitifs nous permettent de réaliser, jusqu'à ce que, peut-être, quelque chose comme une axiomatique se définisse dans le champ politique, une axiomatique qui dit quelque chose quant à la nature du juridique. Pour peu qu'on y soit attentif, toutes les grandes philosophies politiques du XVIIème siècle sont susceptibles d'une axiomatisation, mais Pascal est peut-être celui dont la logique mathématique donne le plus de bonheur au lecteur. Justice et

Etats-Unis est le personnage incontournable du système américain. Ses pouvoirs sont définis par l’article 2 de la constitution : « le pouvoir exécutif sera attribué à un président des Etats-Unis ». Ils se trouve donc détenteur du pouvoir exécutif dans sa totalité. Selon le principe de séparations des pouvoirs, il ne peut interférer dans les autres pouvoirs qui sont, le législatif et le judiciaire. Cependant malgré cette séparation des pouvoirs, le président détient une véritable autorité telle, qu’elle influence

 CONTRAT SOCIAL Prise de vue Malgré leur diversité, les doctrines du contrat social se proposent toutes de trouver dans l’individu le fondement de la société, de l’État, ou simplement de l’autorité politique. À cet égard, elles diffèrent radicalement, et même s’opposent aux doctrines qui voient dans la société ou dans l’État une réalité une et définie, distincte de ses parties, qu’il s’agisse de la doctrine juridique allemande de l’État ou de la pensée sociologique, dont l’apparition et le développement

corps social. Ils renoncent au profit de la collectivité qui devient souveraine, à tout ou partie de leurs droits naturels et obtiennent en échange des droits civils. Les doctrines du contrat social se proposent toutes de trouver dans l’individu le fondement de la société, de l’Etat, ou de l’autorité publique. Elles s’opposent aux doctrines qui voient dans la société ou dans l’Etat une réalité une et définie dans ses parties (doctrine juridique allemande de l’Etat, pensée sociologique). Le postulat fondamental

dans les fondements politiques et sociaux de la monarchie? L'été 1789 représente la fin de la monarchie absolue et de la société d'ordres. La monarchie est un système politique où l'unité du pouvoir est symbolisée par une seule personne. Le roi tenait son pouvoir de dieu (d'où monarchie absolue de droit divin), le pouvoir politique était concentré entre ces mains. La souveraineté appartenait au roi seul. Selon Jean-Jacques Rousseau «L’absolutisme est un grand type de régime politique dans lequel

Introduction générale : La notion de science politique : Lorsque l’on parle de science politique, cela implique 2 choses, qu’il s’agit d’une science et qu’elle a un contenu. La science politique se rattache aux sciences sociales (science qui étudie la réalité humaine) mais qui dit science dit neutralité elle ne se place pas d’un point de vue politique, Max Weber a défini cette neutralité comme une neutralité axiologique qui doit être nécessairement conservé à l’esprit. Ces sciences sociales